序論：在您撰寫(xiě)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用1

書(shū)法是中國(guó)文化的重要體現(xiàn)，在多種傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，充分展現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力。相較于繪畫(huà)，書(shū)法寫(xiě)意性更加突出，具有更強(qiáng)的形式美和意境美，能夠?qū)θ水a(chǎn)生陶冶作用。書(shū)法藝術(shù)中所表現(xiàn)的意境能夠和茶文化相融合，使茶葉包裝展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)氣息。目前，一些茶葉包裝設(shè)計(jì)中對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了充分運(yùn)用，消費(fèi)者對(duì)茶葉包裝產(chǎn)生更強(qiáng)的購(gòu)買(mǎi)欲。另外，從國(guó)外市場(chǎng)來(lái)看，在茶葉包裝中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)使茶葉包裝更具有中國(guó)特色。所以，在茶葉包裝中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)是提升茶葉品牌影響力的重要途徑。

1書(shū)法藝術(shù)與包裝概述

書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，已經(jīng)形成自身的獨(dú)立審美體系，充分融入了整個(gè)民族的審美觀念，實(shí)現(xiàn)了幾千年的傳承發(fā)展。書(shū)法藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，其中蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵及藝術(shù)文化。在書(shū)法藝術(shù)中，書(shū)法家能夠通過(guò)不同的線(xiàn)條結(jié)構(gòu)以及整體布局來(lái)展現(xiàn)出其獨(dú)有的藝術(shù)氣息。比如通過(guò)毛筆所勾勒的線(xiàn)條不僅可以表現(xiàn)出剛勁有力的感覺(jué)，還能夠?qū)崿F(xiàn)虛實(shí)結(jié)合；不僅可以表現(xiàn)出書(shū)法家本身的情懷，還可以對(duì)外傳遞書(shū)法家的細(xì)膩的情感。從書(shū)法藝術(shù)和包裝發(fā)展歷史來(lái)看，在我國(guó)明清時(shí)期書(shū)法藝術(shù)就已經(jīng)在包裝中得到應(yīng)用，無(wú)論是行書(shū)、草書(shū)還是隸書(shū)，都在各種包裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)過(guò)。比如，在民國(guó)時(shí)期的茶葉包裝中，商家就在茶葉的包裝上使用不同書(shū)法來(lái)描繪茶葉的名稱(chēng)或是商家信息。從這里能夠看出，書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝中的運(yùn)用已有悠久的歷史。書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝中運(yùn)用可以促使茶葉包裝更具有視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，幫助茶葉包裝產(chǎn)生更為豐富的人文內(nèi)涵。

2書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

2.1運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)能夠促使茶葉包裝體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵茶葉誕生于中國(guó)，因此中國(guó)人很早就養(yǎng)成飲茶風(fēng)尚，并逐漸形成了獨(dú)有的茶文化。在我國(guó)秦漢時(shí)期之后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及對(duì)外交流的日益頻繁，茶葉成為了我國(guó)向外界輸出的重要產(chǎn)品之一。在此之后，隨著我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為一種具有專(zhuān)業(yè)性的設(shè)計(jì)類(lèi)型，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)對(duì)商品銷(xiāo)售、品牌建設(shè)等所產(chǎn)生的作用越來(lái)越強(qiáng)。茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為提升茶葉營(yíng)銷(xiāo)的重要環(huán)節(jié)，因此要想促使茶葉類(lèi)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)效果實(shí)現(xiàn)提升，就需要在茶葉包裝中融入具有本土特色的因素或是文化內(nèi)涵，從而促使茶葉包裝能夠體現(xiàn)出更為豐富多樣的人文內(nèi)涵，充分滿(mǎn)足茶葉消費(fèi)者不斷增長(zhǎng)精神文化需求。書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用，可以幫助茶葉包裝展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過(guò)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引更多消費(fèi)者。

2.2運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)能夠促使茶葉包裝體現(xiàn)出中華民族藝術(shù)風(fēng)格隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提升，更多的人對(duì)生活質(zhì)量有了更高要求，開(kāi)始有了更多精神文化需求。從我國(guó)茶葉種植區(qū)域來(lái)看，大部分茶葉種植都處于長(zhǎng)久以來(lái)種植茶葉的發(fā)達(dá)地區(qū)或是各民族聚居地區(qū)，這些地區(qū)往往形成了豐富多樣的民族文化，從而促使這些地區(qū)不僅擁有濃厚的茶文化氛圍，同時(shí)擁有豐富多彩的茶文化，促使我國(guó)茶文化在產(chǎn)生之初天然具有一定藝術(shù)風(fēng)格。另外，茶葉作為一種飲料原料，在發(fā)展過(guò)程中，其本身對(duì)人體健康產(chǎn)生的積極作用逐漸被人所知曉，促使茶葉擁有更好的發(fā)展前景。我國(guó)是世界茶葉生產(chǎn)大國(guó)，因此對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)提出了新的要求，比如茶葉包裝需要充分體現(xiàn)出民族文化風(fēng)格，這樣才能夠?qū)οM(fèi)者更具有吸引力，從而可以在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在書(shū)法藝術(shù)中包含了多種藝術(shù)形式，如楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)等，不同的書(shū)法形式所展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格也不同。所以，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)可以展現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出中華民族豐富的藝術(shù)風(fēng)格。

2.3運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)能夠使茶葉包裝體現(xiàn)出人文情懷書(shū)法藝術(shù)是以漢字為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。漢字是一種象形文字，也是一種方塊文字，所有漢字的字體都是在人們使用過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)和創(chuàng)新而形成的。同時(shí)，漢字在不同使用者手中會(huì)產(chǎn)生一定差異，從而在不同形式的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。另外，不同的字體能夠體現(xiàn)出字體創(chuàng)造者的性格和情感，比如書(shū)法字體沉穩(wěn)能夠體現(xiàn)出使用者本身性格往往沉穩(wěn)扎實(shí)，在平時(shí)生活中往往更加嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)；再比如書(shū)法字體豪放，能夠體現(xiàn)出使用者本身性格往往更加灑脫自由。所以，書(shū)法藝術(shù)本身具有較強(qiáng)的人文性。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)而言，在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，能夠促使茶葉包裝體現(xiàn)出人文情懷。書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)擁有十分廣闊的群眾基礎(chǔ)，如果茶葉包裝能夠充分滿(mǎn)足書(shū)法愛(ài)好者的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品本身商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的融合統(tǒng)一，就可以更好吸引消費(fèi)者，促進(jìn)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？偠灾?，在茶葉包裝中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)能夠充分體現(xiàn)出人文情懷，這也是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑之一。

3茶葉包裝運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則在茶葉包裝中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)不僅要傳遞茶葉信息，還要充分保障茶葉包裝的整體美觀。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)需要遵循一定設(shè)計(jì)原則。

3.1體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值原則任何商品，在包裝設(shè)計(jì)中都需要體現(xiàn)出商業(yè)價(jià)值，茶葉產(chǎn)品也是如此。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)主要發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)效果，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)增加包裝的吸引力，促使消費(fèi)者通過(guò)包裝獲得更多信息，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。另外，書(shū)法藝術(shù)的形式和美感也能夠促使消費(fèi)者和茶葉產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，這是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)力能夠?qū)οM(fèi)者情緒產(chǎn)生影響。所以，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)必須要能夠引導(dǎo)消費(fèi)者直接感受到茶葉產(chǎn)品的特點(diǎn)，并且要強(qiáng)化茶葉包裝的藝術(shù)美感，從而體現(xiàn)出歷史文化價(jià)值。只有這樣才能夠充分體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，更好吸引消費(fèi)者。比如在普洱茶的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就對(duì)“茶”字進(jìn)行設(shè)計(jì)，發(fā)揮了書(shū)法藝術(shù)的形式功能，不僅豐富了包裝圖案，還促使包裝整體風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，和消費(fèi)者產(chǎn)生了共鳴。

3.2體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值原則在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)需要體現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值，這樣可以在促使消費(fèi)者產(chǎn)生審美享受的同時(shí)，幫助消費(fèi)者獲得情感層面的滿(mǎn)足。茶葉包裝設(shè)計(jì)涉及多個(gè)方面，比如包裝材質(zhì)、包裝色彩、包裝造型等，其中的字體是構(gòu)成茶葉包裝藝術(shù)效果的基礎(chǔ)所在，尤其是以字體為主要語(yǔ)言形式的包裝。比如在碧螺春的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將漢字和圖形進(jìn)行結(jié)合，促使字體和版式相適應(yīng)。另外，設(shè)計(jì)師還將文字和顏色進(jìn)行結(jié)合，促使整個(gè)包裝呈現(xiàn)出極具民族文化氣息的視覺(jué)效果，體現(xiàn)出古代和現(xiàn)代相融合，熱烈和清新相交融的設(shè)計(jì)效果。

3.3體現(xiàn)文化價(jià)值原則書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特征。我國(guó)茶文化歷史悠久，并且茶文化和社會(huì)文明發(fā)展緊密相關(guān)，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)需要充分體現(xiàn)出文化價(jià)值。書(shū)法藝術(shù)具備表現(xiàn)形式多樣、形態(tài)多變以及富有感染力等優(yōu)勢(shì)，和茶葉包裝結(jié)合，可以充分表現(xiàn)出茶葉包裝的文化品味。在當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境中，茶葉包裝設(shè)計(jì)需要具有獨(dú)特性，這樣才能夠更好吸引消費(fèi)者，所以運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)需要表現(xiàn)出特殊的書(shū)寫(xiě)性質(zhì)，從而充分體現(xiàn)文化價(jià)值。比如在葉乾坤這一茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就以書(shū)法藝術(shù)為視覺(jué)基礎(chǔ)，將草書(shū)和紅色印章進(jìn)行結(jié)合，不僅在包裝上實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)醒目突出，還展現(xiàn)典雅大氣的氣息。

4書(shū)法藝術(shù)在茶包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

4.1書(shū)法藝術(shù)在茶葉品牌形象文字中的運(yùn)用在消費(fèi)者面對(duì)各種茶葉產(chǎn)品時(shí)，消費(fèi)者往往會(huì)以品牌為基礎(chǔ)來(lái)選擇，這還是因?yàn)槠放圃谙M(fèi)者心中有一定分量。一個(gè)好的品牌形象往往能夠抓住消費(fèi)者的眼球，促使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。所以，在茶包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)需要選擇合適的文字將茶葉產(chǎn)品信息充分展現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，從而提升茶葉包裝的辨識(shí)度和時(shí)代感。書(shū)法藝術(shù)是一種具有書(shū)法家情感的文字，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感以及富有變化。所以，書(shū)法藝術(shù)會(huì)對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力。首先，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以充分利用書(shū)法藝術(shù)的變化來(lái)促使茶葉包裝更具有個(gè)性化特點(diǎn)，促使茶葉包裝能夠在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的注意力，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。其次，在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師可以通過(guò)書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝中形成視覺(jué)焦點(diǎn)，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)包裝文化品位的提升。最后，在茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中需要選擇合適的字體，比如可以選擇具有更高辨識(shí)度的楷書(shū)、行書(shū)或是隸書(shū)，不要選擇篆書(shū)等這些辨識(shí)性不強(qiáng)的字體，以此來(lái)幫助茶葉包裝更具有辨識(shí)度，引導(dǎo)消費(fèi)者可以在眾多茶葉產(chǎn)品中選擇這一茶葉品牌。

4.2書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝宣傳性文字中的運(yùn)用宣傳性文字主要是為了對(duì)商品進(jìn)行宣傳。在消費(fèi)者選擇茶葉產(chǎn)品的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)猶豫的情況，此時(shí)就需要對(duì)商品進(jìn)行宣傳，從而引導(dǎo)消費(fèi)者選擇購(gòu)買(mǎi)。書(shū)法藝術(shù)作為一種漢字藝術(shù)，十分適合運(yùn)用到茶葉包裝的宣傳性文字中。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)宣傳性文字，從而促使茶葉包裝能夠更好吸引消費(fèi)者的注意力，引導(dǎo)消費(fèi)者完成茶葉消費(fèi)。首先，在茶葉包包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)促使茶葉包裝宣傳性文字具有一定個(gè)性，從而促使茶葉包裝更具有辨識(shí)性，給消費(fèi)者留下深刻印象。比如可以通過(guò)楷書(shū)來(lái)促使宣傳性文字產(chǎn)生一種穩(wěn)重、大氣的感覺(jué)；再比如通過(guò)隸書(shū)來(lái)促使茶葉包裝產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的感覺(jué)等。其次，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中可以根據(jù)茶葉產(chǎn)品實(shí)際需要來(lái)設(shè)計(jì)合適的字體，比如茶葉產(chǎn)品如果整體想要體現(xiàn)出清新的感覺(jué)，在運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)過(guò)程就可以設(shè)計(jì)一些清新自然的字體或是選擇能夠體現(xiàn)出清新感覺(jué)的書(shū)法類(lèi)型來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而促使茶葉包裝整體產(chǎn)生清新氣息，吸引更多喜歡這種氣息的消費(fèi)者。最后，在設(shè)計(jì)中可以通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)民族特點(diǎn)，比如在信陽(yáng)毛尖茶葉包裝中，就通過(guò)書(shū)法藝術(shù)展現(xiàn)了濃厚的民族氣息，增強(qiáng)了自身的民族品牌特性。

4.3書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝茶葉名稱(chēng)文字中的運(yùn)用我國(guó)是茶葉大國(guó)，擁有中國(guó)茶品種，比如黃茶、白茶、紅茶以及黑茶等。其中，紅茶香氣高鮮、色澤圓潤(rùn)；黑茶滋味醇香、色澤烏潤(rùn)；綠茶香氣濃郁、色澤鮮亮。不同類(lèi)型的茶展現(xiàn)出了不同的氣質(zhì)，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用選擇和茶葉本身相適應(yīng)的書(shū)體，以此來(lái)促使文字和茶葉品種相匹配。首先，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以在結(jié)合茶品種，選擇合適的字體，促使茶葉包裝能夠展現(xiàn)出茶葉品格，并且可以彰顯出對(duì)應(yīng)消費(fèi)者的文化修養(yǎng)。比如，在紅茶的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就可以選擇隸書(shū)作為茶葉名稱(chēng)的字體。隸書(shū)整體古樸稚拙、平正規(guī)整，和紅茶整體相契合，可以引導(dǎo)消費(fèi)者充分感受紅茶氣質(zhì)。其次，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還需要充分結(jié)合消費(fèi)者需求進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，使得茶葉產(chǎn)品可以滿(mǎn)足消費(fèi)者需求，促使消費(fèi)者完成購(gòu)買(mǎi)。

4.4書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝整體性設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在茶葉包裝整體性設(shè)計(jì)中，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用需要充分展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的美。首先，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要展現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的形式美。書(shū)法藝術(shù)的字體不同會(huì)展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)中需要注意不同字體的藝術(shù)風(fēng)格，以不同字體所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而促使茶葉包裝能夠體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的形式美，提升茶葉包裝的整體效果。比如在碧螺春的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就在書(shū)法藝術(shù)形式美基礎(chǔ)上，使用了甲骨文，不僅促使茶葉包裝產(chǎn)生古樸厚重的意味，還體現(xiàn)出碧螺春茶葉的特點(diǎn)。其次，在設(shè)計(jì)中需要展現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美。書(shū)法藝術(shù)具有突出的結(jié)構(gòu)美，因此在設(shè)計(jì)中對(duì)書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用需要充分把握茶葉包裝想要表達(dá)的形式和內(nèi)涵，從而選擇合適的字體進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如想要包裝整體更加穩(wěn)重，就需要將字體設(shè)計(jì)為扁寬結(jié)構(gòu)；要想茶葉包裝中的字體更加飄逸，就需要將字體設(shè)計(jì)的更加瘦長(zhǎng)。最后，在設(shè)計(jì)中需要體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的意境美。書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)時(shí)會(huì)將自身的情感融入到書(shū)法中，從而創(chuàng)造出一種意境。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用需要充分運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)的意境美，從而創(chuàng)造出一種書(shū)法和茶葉相容的意境，增強(qiáng)茶葉包裝的吸引力。

作者:申丹楓 單位:焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校

包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用2

在倡導(dǎo)低碳、綠色、可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代背景下，綠色消費(fèi)已成為一種趨勢(shì)，受到越來(lái)越多消費(fèi)者的青睞。作為綠色消費(fèi)的重要環(huán)節(jié)，以有效保護(hù)環(huán)境為目的綠色包裝日益引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。綠色包裝涉及設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、廢棄物等每一個(gè)環(huán)節(jié)[1]，好的包裝設(shè)計(jì)不僅可以滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)舒適、方便、美觀等需求，還可以最大限度地發(fā)揮材料的價(jià)值。因此，將生態(tài)文明理念滲透于綠色包裝設(shè)計(jì)中，既契合了踐行生態(tài)文明理念的時(shí)代要求，又推動(dòng)了綠色包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。

一、生態(tài)文明理念的提出及其內(nèi)涵

從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)的歷史其實(shí)就是一部人與自然環(huán)境相互作用的歷史。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類(lèi)在享受征服自然、改造自然所帶來(lái)的福祉的同時(shí)，也遭遇了打破“自然生態(tài)平衡”所帶來(lái)的生存危機(jī)，正如恩格斯在《自然辯證法》中所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2]20世紀(jì)中葉，轟動(dòng)一時(shí)的“八大環(huán)境公害事件”就是因汽車(chē)、金屬冶煉、化學(xué)等工業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致的。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中同樣付出了巨大的環(huán)境代價(jià)，土地沙漠化、空氣污染、水體污染、土壤污染等環(huán)境問(wèn)題接踵而至，如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向“綠色模式”轉(zhuǎn)型升級(jí)成為我國(guó)亟待解決的時(shí)代課題。在這一時(shí)代背景下，從黨的十七大正式提出生態(tài)文明理念，到黨的十八大將“生態(tài)文明建設(shè)”納入五位一體總布局，再到黨的十九大提出加快形成生態(tài)文明制度體系，這一過(guò)程充分反映了我國(guó)倡導(dǎo)和踐行生態(tài)文明理念的決心。何為生態(tài)文明理念？《馬克思主義大辭典》將其定義為：引領(lǐng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和進(jìn)行生態(tài)文明體制改革的思想觀念[3]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明理念主要蘊(yùn)含著四方面的內(nèi)涵：一是敬畏自然。自然是生命之母，敬畏自然就要主動(dòng)接受自然規(guī)律的約束，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞；二是尊重自然。人與自然是緊密相連的命運(yùn)共同體，尊重自然就要熱愛(ài)自然、善待自然，對(duì)自然永懷感恩之心；三是順應(yīng)自然。自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，順應(yīng)自然就要按照客觀自然規(guī)律辦事，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；四是保護(hù)自然。大自然是脆弱的，保護(hù)自然就要保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。上述四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成了生態(tài)文明理念的核心內(nèi)涵。

二、生態(tài)文明理念在綠色包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

生態(tài)文明理念不僅符合人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，還順應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活的期盼。因此，生態(tài)文明理念自提出至今，在各領(lǐng)域各行業(yè)得到了廣泛應(yīng)用。從建筑建材到交通運(yùn)輸、從家電日化到服裝紡織、從醫(yī)療用品到食品餐具，生態(tài)文明理念滲透于人類(lèi)的吃穿住行中。近年來(lái)，隨著人們生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)商品包裝是否節(jié)能、環(huán)保、健康也逐漸重視起來(lái)。眾所周知，如果商品包裝使用不能降解的塑料制品，無(wú)論是掩埋還是焚燒均會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重危害。鑒于此，將生態(tài)文明理念應(yīng)用在綠色包裝設(shè)計(jì)中，用可以循環(huán)利用和再生利用的材料制成包裝產(chǎn)品，不僅能夠有效地降低對(duì)制作材料的浪費(fèi)，還能夠有效地減少包裝廢棄物對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域乃至全球生態(tài)的平衡發(fā)展。生態(tài)文明理念在綠色包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是全球化背景下生態(tài)環(huán)境保護(hù)的必然選擇，也是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，在綠色消費(fèi)理念的推動(dòng)下，越來(lái)越多的消費(fèi)者更愿意購(gòu)買(mǎi)對(duì)環(huán)境和人體無(wú)害的綠色包裝產(chǎn)品。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)綠色包裝產(chǎn)品的銷(xiāo)售量呈逐年增加趨勢(shì)，這無(wú)疑更進(jìn)一步推動(dòng)了綠色包裝產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)。在倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展的時(shí)代背景下，生態(tài)文明理念給綠色包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力，推動(dòng)著綠色包裝沿著更節(jié)能、更環(huán)保、更健康的方向發(fā)展。

三、生態(tài)文明理念指導(dǎo)下的綠色包裝設(shè)計(jì)方法在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，綠色包裝設(shè)計(jì)不僅要在包裝材料上下功夫，還要在設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)元素上下功夫，力求使綠色包裝成為包裝行業(yè)的主流，成為踐行生態(tài)文明理念的符號(hào)。

（一）綠色包裝中包裝材料的天然化不可降解的商品包裝在廢棄后所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，讓人類(lèi)深刻認(rèn)識(shí)到對(duì)環(huán)境和人類(lèi)無(wú)害的綠色包裝材料的重要性。在這里，綠色包裝材料泛指可循環(huán)利用、可再生利用、可降解的包裝材料，其無(wú)論對(duì)生態(tài)環(huán)境還是人體健康都不會(huì)產(chǎn)生危害。然而，由于綠色包裝材料的研發(fā)和生產(chǎn)的成本較高，致使一些企業(yè)不愿意使用綠色包裝材料。因此，除了政府制定綠色包裝產(chǎn)業(yè)的扶持政策外，在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，包裝材料的天然化無(wú)疑成為綠色包裝材料發(fā)展的必由之路。天然材料不僅可以降低生產(chǎn)的成本，還可以在廢棄后自動(dòng)降解，這類(lèi)包裝材料最大限度地節(jié)約了資源、保護(hù)了環(huán)境。如一些奶糖的包裝使用似于紙質(zhì)的糯米紙，它的主要原料為淀粉，這樣既不會(huì)影響口感，又安全環(huán)保。端午節(jié)粽子的包裝選用了箬葉竹葉，這種天然的包裝材料無(wú)毒無(wú)害，還能使粽子散發(fā)出植物的清香?？梢?jiàn)，在綠色包裝設(shè)計(jì)中包裝材料的天然化是較具可行性的方案。

（二）綠色包裝中造型結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)潔化過(guò)度的包裝不但會(huì)增加商品的成本，還會(huì)造成包裝材料的浪費(fèi)。以中秋月餅禮盒為例，企業(yè)為了追求利益，往往采用多層加厚的紙板包裝月餅，再加上包裝盒上印刷精美的圖案和繁雜工藝，導(dǎo)致月餅包裝的價(jià)格遠(yuǎn)高于盒內(nèi)月餅的價(jià)值。尤其是高端月餅禮盒，一多半的費(fèi)用都花費(fèi)在包裝上。因此，在綠色包裝設(shè)計(jì)中，在滿(mǎn)足商品包裝所必備功能的前提下，精簡(jiǎn)包裝結(jié)構(gòu)顯得尤為重要。具體來(lái)看，首先根據(jù)消費(fèi)者的需求、被包裝商品的特征等選擇綠色環(huán)保材料，然后借助所使用材料的特質(zhì)進(jìn)行包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，最后依照材質(zhì)與商品組合的效果進(jìn)行色彩搭配，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的綠色包裝產(chǎn)品不僅能降低企業(yè)生產(chǎn)的成本，還能減少消費(fèi)者使用的障礙，更能減輕對(duì)環(huán)境的污染。

（三）綠色包裝中視覺(jué)元素的多元化包裝設(shè)計(jì)中的圖案、文字、色彩是消費(fèi)者最直觀感受到的因素。在進(jìn)行綠色包裝設(shè)計(jì)時(shí)，將具有“綠色環(huán)保、地域風(fēng)情、民族特色”的圖案、文字和色彩有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以多元化的視覺(jué)元素引導(dǎo)消費(fèi)者踐行生態(tài)文明理念。比如，在綠色包裝的醒目位置上進(jìn)行環(huán)保圖案和環(huán)保文字的宣傳，也可以有針對(duì)性地將體現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的圖畫(huà)印刷在包裝上，還可以借助三維或四維的立體形式提示消費(fèi)者對(duì)商品包裝的循環(huán)利用，進(jìn)而達(dá)到綠色包裝設(shè)計(jì)的目的。[4]

結(jié)論

生態(tài)文明理念作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，要始終貫穿于綠色包裝設(shè)計(jì)的全過(guò)程。無(wú)論是企業(yè)還是設(shè)計(jì)師都應(yīng)該積極樹(shù)立和踐行生態(tài)文明理念，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在節(jié)約包裝成本、減少包裝廢棄物對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染上，不斷探索綠色包裝的可持續(xù)發(fā)展道路。21世紀(jì)的今天，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題仍然是制約人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的突出短板，相關(guān)職能部門(mén)、生產(chǎn)企業(yè)、設(shè)計(jì)公司需要共同努力，切實(shí)將生態(tài)文明理念應(yīng)用在綠色包裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)全社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

作者:胡振英 單位:西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用3

1研究概況

1.1政策引導(dǎo)及項(xiàng)目支持2022年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》中，提到實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治提升五年行動(dòng)，引導(dǎo)鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)展庭院和村莊綠化美化，建設(shè)村莊小微公園和公共綠地[1]。此外，文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》中提到創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能，鼓勵(lì)高校藝術(shù)、設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)結(jié)合教學(xué)、科研和社會(huì)實(shí)踐，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)支持[2]。本項(xiàng)目為2021年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院項(xiàng)目，通過(guò)大學(xué)生對(duì)紹興諸暨五泄進(jìn)行空間和文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)，激活鄉(xiāng)村閑置土地，挖掘地方特色文化，形成文旅產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)等。項(xiàng)目設(shè)計(jì)為數(shù)字創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，即使用數(shù)字化建模手段形成空間提升和文創(chuàng)產(chǎn)品的效果設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)成果提交地方相關(guān)部門(mén)供建設(shè)開(kāi)發(fā)參考。

1.2地理位置及需求目標(biāo)五泄鎮(zhèn)區(qū)位條件良好，旅游資源豐富。五泄位于諸暨市西部，距離諸暨市區(qū)30min車(chē)程，距離諸暨高鐵路、高速出口15min車(chē)程，位于滬杭2min都市圈交通圈內(nèi)。五泄鎮(zhèn)內(nèi)有國(guó)家AAAA級(jí)五泄景區(qū)，以著名的瀑布為特色。充分利用五泄鄉(xiāng)村閑置土地空間進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有利于提升居民生活環(huán)境，也可促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)提升。根據(jù)五泄“一區(qū)、一江、一帶”全域旅游發(fā)展框架，即五泄湖環(huán)湖生態(tài)旅游區(qū)、五泄江“一江兩岸”風(fēng)情線(xiàn)，以“鄉(xiāng)居、鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)景”為特色的三鄉(xiāng)景觀帶，本項(xiàng)目通過(guò)鎮(zhèn)景局部空間設(shè)計(jì)，促進(jìn)形成文化宣傳帶，推進(jìn)全域旅游。此外，依托五泄深厚的文化特色，開(kāi)發(fā)文旅產(chǎn)品能輔助旅游空間的開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)五泄特色文化的影響力。
2空間設(shè)計(jì)

空間設(shè)計(jì)中以創(chuàng)意功能需求，結(jié)合“荷花”元素突出文化特色為設(shè)計(jì)方法，通過(guò)對(duì)部分閑置售樓處、老舊泳池和部分新建空間進(jìn)行美化空間形式、更新裝飾材料、增加軟裝布置等方式，為居民提供基本社區(qū)生活服務(wù)和精神需求服務(wù)，為游客提供觀賞、休閑等去處。設(shè)計(jì)中將空間設(shè)計(jì)與地域文化相互融合，使空間設(shè)計(jì)更具區(qū)域特色性，且將設(shè)計(jì)的空間作為一種文化載體，將文化元素以可視化的形式在空間內(nèi)裝飾，美化室內(nèi)外空間環(huán)境，打造既有顏值又有品質(zhì)的美麗五泄?？臻g設(shè)計(jì)打造也可為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└嗑蜆I(yè)崗位，提升經(jīng)濟(jì)收入，優(yōu)化生活品質(zhì)。

2.1設(shè)計(jì)荷花特色的五泄文化宣傳中心鎮(zhèn)內(nèi)有一處閑置的售樓處，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)走訪(fǎng)，具有設(shè)計(jì)為宣傳中心的可行性。文化宣傳中心在文化旅游過(guò)程中具有重要的作用，是五泄對(duì)外來(lái)游客的重要“窗口”，起到介紹基本概況、展示特色文化、講解旅游資源等重要作用，是給游客留下的深刻印象的重要場(chǎng)所之一。因此，設(shè)計(jì)過(guò)程需要從空間的材質(zhì)樣式、色彩、質(zhì)感等方面進(jìn)行細(xì)致研究。該空間重點(diǎn)優(yōu)化設(shè)計(jì)外圍墻和庭院兩部分。在布局上，參照五泄區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存的“謙吉堂”“崇德堂”等古代建筑布局形式，將該宣傳中心內(nèi)部空間以中軸對(duì)稱(chēng)式進(jìn)行分布，營(yíng)造中和、平易和含蓄的空間感受。為更方便空間交通，設(shè)計(jì)中在外圍墻上增加門(mén)洞，優(yōu)化空間人流動(dòng)線(xiàn)的同時(shí)，通過(guò)圓潤(rùn)典雅門(mén)洞造型裝飾，形成更強(qiáng)烈的空間儀式感，體現(xiàn)對(duì)中式建筑古典美的追求。對(duì)墻體平整的四角設(shè)計(jì)了翹起的飛檐，增加裝飾性、突出風(fēng)格性的同時(shí)，提升空間靈動(dòng)感。此外，在外墻上新增荷花狀壁燈，以對(duì)稱(chēng)形式分布，強(qiáng)化荷花裝飾特色，亮化夜間墻體照明。門(mén)洞進(jìn)入后為重點(diǎn)打造的庭院空間。該空間設(shè)計(jì)以圓形金屬大環(huán)為中心裝飾，內(nèi)采用立體鏤空形式鑲嵌“五泄文化”4個(gè)漢字，配合裝飾主體下方的五泄特色荷花元素的小品，形成核心景觀。庭院四周擬布置荷花進(jìn)行空間裝飾，兩邊墻體以白色花崗巖作為背景，配以由墨綠色荷葉和淡粉色荷花構(gòu)建而成的藝術(shù)小品，布置在宣傳中心建筑左右兩側(cè)，呼應(yīng)核心景觀的同時(shí)，強(qiáng)化空間的生態(tài)感受，也為五泄荷花節(jié)等特色節(jié)慶日提供更好的空間裝飾。
2.2設(shè)計(jì)荷花特色的水域休閑娛樂(lè)空間五泄以瀑布、荷花等為特色，游客除了觀賞外，在休閑娛樂(lè)過(guò)程中需要更好的親水性和趣味性。根據(jù)調(diào)研，在五泄鎮(zhèn)內(nèi)原有一處公共泳池，可經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)改造，更好地滿(mǎn)足居民日常健身需求及游客水域體驗(yàn)休閑娛樂(lè)的需求。該空間以泳池空間為核心，在原有長(zhǎng)方體泳池的基礎(chǔ)上，以荷花的荷葉形狀為基礎(chǔ)，優(yōu)化其邊緣為曲線(xiàn)，增強(qiáng)其美觀性和特色性。此外，在泳池一邊緣處新增放置荷花造型設(shè)施的圓形島臺(tái)，營(yíng)造空間視覺(jué)特色中心，增加空間的動(dòng)感和層次。從遠(yuǎn)處看來(lái)，該荷花設(shè)施猶如漂浮在水面之上，向上開(kāi)敞的設(shè)計(jì)有利于在其內(nèi)部放置展示物品或夜間照明器具等。圓形島臺(tái)上的水鄉(xiāng)特色景觀小品烏篷船與暖色的夜間照明器相互映襯，形成特色的夜間景觀效果。另外設(shè)計(jì)一座簡(jiǎn)約造型的小型拱橋，連接泳池外和島臺(tái)的空間，更好地營(yíng)造水鄉(xiāng)特色情景氛圍，為游客提供更多的趣味性。在原有泳池周邊，通過(guò)新增草坪綠化、鋪設(shè)白沙、放置水泥石板等方式進(jìn)行優(yōu)化。進(jìn)行草坪綠化設(shè)計(jì)過(guò)程中，新增種植觀賞性植物和遮陰性植物，為居民或游客提供夏日納涼和交流娛樂(lè)的場(chǎng)地。為配合泳池營(yíng)造水域效果，在周邊還增鋪白沙，優(yōu)化地面鋪裝質(zhì)感，豐富空間體驗(yàn)性。白沙鋪設(shè)的地面較為柔軟且行走舒適，配合水泥石板和草坪等不同色彩和質(zhì)感的地面材料，保證了基礎(chǔ)的景觀交通功能，也加強(qiáng)了空間的藝術(shù)性，滿(mǎn)足居民或游客的物質(zhì)需求與精神感受，提升了生活和旅游品質(zhì)。

2.3設(shè)計(jì)荷花特色的圖書(shū)資料閱覽空間除文化宣傳中心外，還需要通過(guò)設(shè)計(jì)圖書(shū)資料閱覽空間，更好地為居民和游客服務(wù)，滿(mǎn)足居民日常文化學(xué)習(xí)的需求，幫助游客了解特色文化。在調(diào)研中，擬利用現(xiàn)有的五泄社區(qū)文體中心一層空間，設(shè)計(jì)五泄文化圖書(shū)資料閱覽空間。該空間起到文化普及、知識(shí)傳承、特色展現(xiàn)的功能，是文化賦能鄉(xiāng)村的一種空間設(shè)計(jì)嘗試，是未來(lái)鄉(xiāng)村打造文化場(chǎng)景的一種方式，也是實(shí)現(xiàn)文化自信的一個(gè)途經(jīng)。整體空間選用五泄特色的荷花元素作為基本元素，在空間中部設(shè)置荷花造型雕塑、主題墻上設(shè)計(jì)放置水墨風(fēng)格的荷花圖樣，營(yíng)造在荷葉群中雅致閱讀的空間體驗(yàn)感。整體空間以原木色為主體色調(diào)，配合荷花雕塑共同打造自然、清新、寧?kù)o的文化閱覽氛圍。堅(jiān)持“以人為本”，建筑空間設(shè)計(jì)合理規(guī)劃，以起到優(yōu)化資源配置、促進(jìn)服務(wù)實(shí)施、展現(xiàn)新時(shí)代圖書(shū)館價(jià)值觀的作用[3]?？臻g主要分為資料陳列區(qū)、座椅閱讀交流區(qū)、窗臺(tái)觀景閱讀區(qū)等區(qū)域。在資料陳列區(qū)以墻體為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)陳列書(shū)柜，具有儲(chǔ)書(shū)功能外，以書(shū)放置的多彩整體柜面形式輔助空間色彩裝飾。位于中部的座椅閱讀交流區(qū)，在荷花雕塑的邊上放置簡(jiǎn)約圓潤(rùn)造型的桌椅，形成潔凈清新的視覺(jué)感受。窗臺(tái)觀景區(qū)以長(zhǎng)條型窗臺(tái)為基礎(chǔ)，通過(guò)新增木質(zhì)條形桌面和條形椅，提供寬敞舒適的閱讀環(huán)境，形成觀景和閱讀的多功能區(qū)域，通過(guò)風(fēng)景增加閱讀的趣味性，緩解視覺(jué)疲勞，提高工作效率。整體空間地板選用灰色打磨仿古地板磚，耐贓耐磨、增加防滑性的同時(shí)，在空間中減少光線(xiàn)反射帶來(lái)的視覺(jué)突兀感?；疑芨玫嘏c建筑外部周邊環(huán)境融合，讓用戶(hù)有舒適的空間穿越體驗(yàn)感。木色立面和家具設(shè)計(jì)配合灰色地面設(shè)計(jì)，形成更為自然、素雅的環(huán)境。

3文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文化是鄉(xiāng)村的價(jià)值守護(hù)，文創(chuàng)是旅游的時(shí)尚創(chuàng)生，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的解讀[4]。在目前舉辦的五泄各類(lèi)活動(dòng)中，有著極大的特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售的需求。如在舉辦的荷花節(jié)中，可以通過(guò)售賣(mài)以“荷花”為特色的旅游紀(jì)念品、玩具和食品等。面對(duì)這種需求，本研究以“荷花”元素為切入點(diǎn)，打造五泄特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)過(guò)程中以紀(jì)念品和食品包裝設(shè)計(jì)為主，擬通過(guò)設(shè)計(jì)形成直觀的視覺(jué)特色。特色文化元素制作的產(chǎn)品作為五泄文化宣傳的載體，在市場(chǎng)上進(jìn)行銷(xiāo)售，為五泄旅游產(chǎn)業(yè)吸引更多人流，兼顧宣傳文化和提升經(jīng)濟(jì)的雙重功能，形成了其特有的文化傳承體系及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

3.1荷花系列紀(jì)念品設(shè)計(jì)為更好地打造系列旅游紀(jì)念品，在現(xiàn)售文創(chuàng)紀(jì)念品基礎(chǔ)上，通過(guò)統(tǒng)一增加裝飾基本紋樣、強(qiáng)化色彩搭配設(shè)計(jì)等方式，逐步優(yōu)化產(chǎn)品視覺(jué)感受。荷花系列紀(jì)念品主要通過(guò)特色荷花紋樣印制在各類(lèi)基礎(chǔ)產(chǎn)品上進(jìn)行打造。荷花紋樣以荷花花瓣展開(kāi)為形式進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，通過(guò)形狀的提煉和組合，結(jié)合花瓣的曲線(xiàn)特征，可形成多種陣列拼接的美觀荷花紋樣圖案。根據(jù)產(chǎn)品類(lèi)型，在圖案中保留無(wú)色填充或純色填充兩種形式。如在設(shè)計(jì)盤(pán)子時(shí)，將荷花紋樣以藍(lán)色線(xiàn)條的形式印制在白色盤(pán)面上，形成藍(lán)白相間，明凈素雅的效果。而在設(shè)計(jì)荷花主題方巾時(shí)，將紋樣的各個(gè)封閉區(qū)域填充各類(lèi)純色，形成黃綠、藍(lán)紫、青粉、藍(lán)黃等色彩主題搭配形式。色彩豐富的包裝在增強(qiáng)視覺(jué)效果的同時(shí)，也讓消費(fèi)者對(duì)五泄的景色留下更直觀的印象。荷花系列紀(jì)念品包含了鑰匙扣、文化傘、紀(jì)念衫、方巾、抱枕和布袋等產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)有很多種，但其本質(zhì)還是融合文化內(nèi)涵與實(shí)用功能，也就是說(shuō)大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)都要考慮其文化內(nèi)涵與實(shí)用性[5]。以鑰匙扣為例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)將不同形式的荷花圖案制作成鑰匙扣，優(yōu)化鑰匙扣的使用體驗(yàn)，增加產(chǎn)品自身樣式的豐富性。為提升購(gòu)買(mǎi)量，鑰匙扣以盲盒形式進(jìn)行售賣(mài)，在系列包裝下藏著各不相同的荷花圖案鑰匙扣，隨機(jī)獲取不同樣式的荷花，提高了購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中的娛樂(lè)性和情感性體驗(yàn)。此外，文化傘在傘面印制荷花，每次開(kāi)傘都猶如荷花綻開(kāi)的瞬間，滿(mǎn)足遮陽(yáng)遮雨功能的同時(shí)更具有趣味性。紀(jì)念衫、方巾、抱枕和布袋等以荷花圖案進(jìn)行裝飾，更好地描繪了一種以自然元素為主的五泄文化，在基本裝飾功能外，起到更好的宣傳作用。

3.2荷花系列食品包裝設(shè)計(jì)荷花系列食品包裝設(shè)計(jì)在美化特色基礎(chǔ)包裝的同時(shí)，有助于打造和推廣五泄特色的文旅品牌。綜合不同產(chǎn)品的特性，設(shè)計(jì)系列性的“荷”元素包裝視覺(jué)樣式，強(qiáng)化風(fēng)景與物產(chǎn)之間的關(guān)系，加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)五泄空間特色的認(rèn)知及食品品牌的信賴(lài)程度和知名度。此外，美觀的包裝可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和推廣提供借鑒，傳承和發(fā)揚(yáng)特色文化，通過(guò)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)”振興。荷花系列食品包裝主要打造荷花餅和荷花酥兩類(lèi)產(chǎn)品，兩者均采用純色色彩或簡(jiǎn)單圖案作為背景，配以荷花和荷葉圖形作為裝飾，結(jié)合產(chǎn)品名稱(chēng)形成包裝盒或包裝袋外觀。根據(jù)產(chǎn)品系列不同，背景色彩有綠色、木色、中黃色、粉紅色等主要色調(diào)。相對(duì)于繁復(fù)的包裝圖樣設(shè)計(jì)，該種設(shè)計(jì)方法能夠更好地突出荷花特色，也更好地形成時(shí)尚簡(jiǎn)約的風(fēng)格效果。荷花酥包裝設(shè)計(jì)選用荷葉的綠色和荷花的淡粉色為主色調(diào)，通過(guò)鮮亮的色澤，寓意產(chǎn)品的新鮮和原料的自然，吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)。荷花餅包裝采用原木色的底色搭配著水墨紋樣，形成傳統(tǒng)中式包裝風(fēng)格效果，形似靈動(dòng)的荷花水墨畫(huà)，具有一定的藝術(shù)性，氣韻生動(dòng)、意境豐富。荷花酥包裝上印有高清的荷花照片圖案，通過(guò)線(xiàn)性背景紋樣和照片圖案的荷花組合對(duì)比，結(jié)合艷度較高的色彩背景，突出了產(chǎn)品的核心，形成更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，快速達(dá)到產(chǎn)品的宣傳效果。此外，為滿(mǎn)足各類(lèi)消費(fèi)者的不同需求，將包裝主要分為盒裝和塑料軟包裝兩種形式，荷花酥以軟質(zhì)包裝為主，荷花餅以硬盒包裝為主。荷花酥采用軟質(zhì)塑料密封袋包裝，增強(qiáng)了包裝的實(shí)用性，荷花餅部分包裝盒外部采用細(xì)麻繩進(jìn)行纏繞包裝，增加提拎的功能性，也強(qiáng)化了產(chǎn)品的鄉(xiāng)土風(fēng)格和古典韻味，豐富產(chǎn)品包裝的情感表達(dá)。

4結(jié)語(yǔ)

通過(guò)調(diào)研分析鄉(xiāng)村閑置土地現(xiàn)狀、文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，結(jié)合提取地方鄉(xiāng)域特色的元素，能設(shè)計(jì)出具有視覺(jué)特色和具有實(shí)用性的空間場(chǎng)所及文化產(chǎn)品。設(shè)計(jì)方案中的特色公共文旅場(chǎng)所，在物質(zhì)和精神方面更好地提升居住和旅游的體驗(yàn)。五泄特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能從紀(jì)念品和食品兩大方面滿(mǎn)足現(xiàn)有的開(kāi)發(fā)需求和特色展現(xiàn)。在空間和文創(chuàng)產(chǎn)品的共同開(kāi)發(fā)下，通過(guò)兩者互相配合，相互促進(jìn)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成良性的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，打造功能更加完善、品質(zhì)更加完美的旅游小鎮(zhèn)，由于研究時(shí)間和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的限制等，空間設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是作為階段性數(shù)字化設(shè)計(jì)方案，未來(lái)仍可進(jìn)行優(yōu)化和深入改進(jìn)，供當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行實(shí)際開(kāi)發(fā)時(shí)進(jìn)行參考。

參考文獻(xiàn)：

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[3]方嘉瑤.以人為本的新時(shí)代圖書(shū)館建筑空間設(shè)計(jì)[J].山東圖書(shū)館學(xué)刊，2022（04）：75-81.

[4]王春茹，卓琳，林舜美.鄉(xiāng)村振興視域下的鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)———以《梧林外傳》設(shè)計(jì)為例[J].南方農(nóng)機(jī)，2022，53（15）：104-106+114.

[5]朱華，江暉.茶文化下室內(nèi)空間設(shè)計(jì)探究[J].福建茶葉，2022，44（10）：54-56.

作者:樓雪慧 單位:浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院