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時間：2022-11-27 16:22:01
序論：在您撰寫城市公共設(shè)施時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】城市公共設(shè)施設(shè)計 公共環(huán)境設(shè)施 系統(tǒng)設(shè)計
一、概述
“公共設(shè)施”一詞來源于英國，英語為Street Furnitue，直譯為“街道的家具”，在歐洲被稱為Urban Element，城市的配件。在中國，我們一般稱為“城市公共設(shè)施”或“城市家具”。公共設(shè)施是由政府提供給社會公眾享用或使用的公共產(chǎn)品，是滿足人們公共需求的設(shè)施。從功能出發(fā)，我們一般把城市公共設(shè)施分為信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、休息設(shè)施、照明設(shè)施、交通設(shè)施、藝術(shù)景觀設(shè)施、無障礙環(huán)境設(shè)施、公共安全保障設(shè)施及管理設(shè)施等。
二、城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計
城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計是指在進行城市公共設(shè)施設(shè)計時，采用系統(tǒng)設(shè)計的思想，把其系列產(chǎn)品納入到一個系統(tǒng)里來進行設(shè)計，由一個基本構(gòu)件演變出豐富多彩的擴展系列。這樣可以使系列產(chǎn)品在面貌上進行統(tǒng)一，可以增強城市公共設(shè)施的可識別性，有利于提升城市形象。同時在生產(chǎn)、裝配上也便于組織和管理。
系統(tǒng)設(shè)計是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的，目的在于將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中來設(shè)計，從而滿足消費者需求的整體設(shè)計方法。系統(tǒng)一般分為外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)。對于城市公共設(shè)施來說，其外系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施與城市環(huán)境的關(guān)系。城市公共設(shè)施設(shè)計的內(nèi)系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項產(chǎn)品之間的關(guān)系。我們應(yīng)該將系統(tǒng)設(shè)計的設(shè)計方法運用到城市公共設(shè)施設(shè)計中來，將各項功能設(shè)施完善地組織起來，使其相互間建立起有序的聯(lián)系，在整個城市公共環(huán)境中形成體系，共同服務(wù)于人們的日常生活。
三、城市公共設(shè)施的外系統(tǒng)
從城市公共設(shè)施外系統(tǒng)的角度來說，在進行城市公共設(shè)施設(shè)計時需要考慮與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，與城市特色相一致。
從城市公共環(huán)境的整體角度而言，城市公共設(shè)施應(yīng)該與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，突顯城市特色。城市公共設(shè)施與周邊的環(huán)境、小區(qū)、街道、公園乃至整個城市交織在一起，互相聯(lián)系、互相影響，形成一種有機的整體。在進行具體的城市公共設(shè)施設(shè)計時，我們首先應(yīng)該從構(gòu)成城市公共環(huán)境的整體角度出發(fā)，分清各要素的主次地位，突出重點與主體，完善其功能間的組織搭配，使其與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)。
城市公共設(shè)施作為城市的衍生物，是城市景觀的有機組成部分，它對整個城市形象的塑造起著重要作用。不同的城市有著不一樣的性格。一座城市的公共設(shè)施應(yīng)準(zhǔn)確反映它的人文特色、地域特點。比如“江南水鄉(xiāng)”“現(xiàn)代上?！笔峭耆灰粯拥某鞘刑厣?。城市公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分。因此在進行公共設(shè)施設(shè)計時，應(yīng)該從所涉及的地域特點出發(fā)，考慮城市公共設(shè)施應(yīng)該具有的風(fēng)格形式，使得整個公共設(shè)施系統(tǒng)以統(tǒng)一的形象展現(xiàn)城市的特征。
四、城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)
城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)在這里指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項產(chǎn)品之間的關(guān)系。各項功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間應(yīng)建立起有序的聯(lián)系，在整個城市公共環(huán)境中形成體系。在進行設(shè)計時，需要對系列產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等基礎(chǔ)要素進行統(tǒng)一，強調(diào)結(jié)構(gòu)與元素的聯(lián)系性與秩序性。
（一）產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化
就城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項產(chǎn)品之間的關(guān)系而言，各項功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間建立起有序的聯(lián)系。這些產(chǎn)品將采用統(tǒng)一的產(chǎn)品造型設(shè)計語言，統(tǒng)一的材質(zhì)和色彩。我們可以通過提取某一基本元素，轉(zhuǎn)化成可以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的設(shè)計語言，在系列公共設(shè)施產(chǎn)品上反復(fù)出現(xiàn)，形成統(tǒng)一的產(chǎn)品形象。
我們在進行城市公共設(shè)施設(shè)計時，需要根據(jù)特定的城市特定的場所，挖掘特定主題內(nèi)涵，提煉象征元素進行延展設(shè)計。比如我們需要對杭州城市公共設(shè)施進行設(shè)計，那么就需要提煉杭州的元素。我們可以提煉出一些相關(guān)的意象，把這些意象特征提煉出來，然后抽象化轉(zhuǎn)換為可以批量化生產(chǎn)的設(shè)計語言，賦予系列公共設(shè)施產(chǎn)品之上，以期產(chǎn)品既是能夠標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，同時又是具有特定個性的產(chǎn)品。
比如案例1。這組作品是中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計職業(yè)技術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系《城市公共設(shè)施設(shè)計》課程里面的一組實驗設(shè)計課題《杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計》。在作業(yè)過程中，學(xué)生們提取杭州西湖十景中的“曲院風(fēng)荷”中的“荷”為設(shè)計主題，采取荷葉中的錯落、柔美的荷葉為造型意象。杭州給人的感覺是清秀、柔美、精致的。所以在杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計中，采用典型的西湖元素作為設(shè)計元素。這組系列公共設(shè)施的產(chǎn)品采用統(tǒng)一的荷葉元素，抽象化了的曲線造型形式貫穿于系列產(chǎn)品之中。這組產(chǎn)品涉及產(chǎn)品有售票機、休息座椅、指示牌、閘口、垃圾桶等。他們給這組產(chǎn)品定了標(biāo)準(zhǔn)色彩，把它們的材質(zhì)和色彩也統(tǒng)一起來，這樣形成了公共設(shè)施系列產(chǎn)品統(tǒng)一的形象，在環(huán)境中可以增強產(chǎn)品本身的識別性，便于人們發(fā)現(xiàn)和使用。
（二）城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化
城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化、標(biāo)準(zhǔn)性和組合性上。
模塊化設(shè)計可定義為在對一定范圍內(nèi)的不同功能或雖功能相同但性能、規(guī)格不同的產(chǎn)品進行功能分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建并設(shè)計出一系列功能模塊，通過模塊的選擇和組合構(gòu)成不同的產(chǎn)品，以滿足市場不同需求的設(shè)計方法。公共設(shè)施模塊化系列產(chǎn)品就是由一組特定的模塊，在一定范圍內(nèi)組成多種不同功能或同一功能而不同性能的產(chǎn)品。
比如案例2。這組作品是該校另一個課題作業(yè)《杭州西湖名品街公共設(shè)施設(shè)計》，在設(shè)計中應(yīng)用了可拆卸模塊化結(jié)構(gòu)。在設(shè)計中，主要運用了一個固體連接體，用來夾住玻璃并固定在支架上面，用螺絲和螺帽把固定件固定在支架上。通過這種系統(tǒng)的模塊化構(gòu)件和結(jié)構(gòu)，固體連接體結(jié)合玻璃、方鋼型材，組合成電話亭、候車廳等公共設(shè)施產(chǎn)品。他們運用統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)件，組合成了不同功能的系列產(chǎn)品。
運用模塊化物件和結(jié)構(gòu)，不僅能有效地實施功能，降低成本，發(fā)揮最佳的綜合效益，同時還能增強美感，塑造城市美觀形象。
城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化，在技術(shù)上和經(jīng)濟上都具有明顯的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在以下方面：
1.滿足產(chǎn)品快速設(shè)計，節(jié)約生產(chǎn)成本。2.提高產(chǎn)品質(zhì)量和可靠性。模塊是精心設(shè)計的相對獨立的單元，有利于組織專業(yè)化生產(chǎn)和批量加工，在提高模塊質(zhì)量的同時進而提高產(chǎn)品質(zhì)量。3.良好的可維修性。由于模塊化產(chǎn)品是由功能相對獨立的模塊組成，模塊的互換性很強，便于拆卸、維修和搬運。
城市公共設(shè)施結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化設(shè)計可以有效提高系列產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、通用化程度和互換性。
結(jié)語
我們在進行城市公共設(shè)施設(shè)計時，應(yīng)采用系統(tǒng)設(shè)計的方法，對公共設(shè)施的外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)進行詳細(xì)的分析研究，做到有主有次，既要考慮城市整體的公共環(huán)境，還要考慮整個城市公共設(shè)施的產(chǎn)品規(guī)劃；既要考慮公共設(shè)施系列產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化，也要考慮結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)性。這樣，才能真正設(shè)計出經(jīng)濟、實用，受人們歡迎且具有城市個性的公共設(shè)施產(chǎn)品。
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關(guān)鍵詞 城市公共設(shè)施 內(nèi)涵 功能 問題 策略
引言
城市化率一般用一定地域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诘谋壤齺肀硎尽８母镩_放以來，尤其是近幾年，我國城市社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，城市化水平進入快速增長時期。我國城市化率從2005年的42.99%提高到2009年的46.59%，年均增長0.9%，預(yù)計到2020年，將有50%的人口居住在城市，2050年則有75%的人口居住在城市。盡管我國城市化率提高很快，但不僅遠(yuǎn)低于發(fā)達國家85%的水平，也低于世界平均50%的水平，未來發(fā)展空間很大。
然而，真正意義上的人口城市化并不是人口流動到城市這么簡單，城市化水平的整體評價體系還應(yīng)包括下列要素：適齡人口入學(xué)率；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值；城市第三產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重；城市人均道路鋪裝長度；城市用自來水普及率；城市人均住房面積；萬人擁有醫(yī)生數(shù)；人均公共綠地面積等。這表明，人口城市化起碼應(yīng)該是一個包含相應(yīng)的城市建設(shè)的過程，而這個過程中相當(dāng)大的一部分內(nèi)容就是城市公共設(shè)施建設(shè)。
城市公共設(shè)施的發(fā)展水映了城市的整體經(jīng)濟實力、規(guī)劃建設(shè)能力，是體現(xiàn)城市良好投資環(huán)境、生活環(huán)境的重要指標(biāo)之一。良好的城市公共設(shè)施不僅能夠提高城市環(huán)境質(zhì)量，維護城市形象，為城市經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用，而且能夠提高人口城市化水平。當(dāng)前，我國城市公共設(shè)施水平無論從人均占有率還是從質(zhì)量來看，都落后于世界平均水平。
1 城市公共設(shè)施的內(nèi)涵
城市公共設(shè)施是指有由政府提供的為社會公眾享用或使用的公共物品。城市公共設(shè)施是指道路、橋梁、港口、廣場、路燈路標(biāo)路牌、城空防空、等等。從空間布局來分，有全市性公共設(shè)施、區(qū)域性公共設(shè)施、鄰里性公共設(shè)施三種。
城市公共設(shè)施的設(shè)計最能體現(xiàn)城市的文明程度和精神品質(zhì)，優(yōu)秀的城市公共設(shè)施設(shè)計能強烈地突出城市的地域感，增進城市居民的歸屬感。城市公共設(shè)施數(shù)量多少、品質(zhì)的優(yōu)劣以及擺置位置是否合適等，都影響著城市綜合景觀的整體效果。隨著本縣經(jīng)濟的發(fā)展和居民余暇時間的增加，城市公共設(shè)施以它獨有的功能特點，遍布整個城市。伴隨著經(jīng)濟的不斷的深化，公共設(shè)施已經(jīng)逐漸落后于城市現(xiàn)代化發(fā)展的進程。
2 功能
在影響公共設(shè)施造型的諸多因素中，功能是最為重要的，它對公共設(shè)施產(chǎn)品的造型形態(tài)有決定性作用。一件合適的公共設(shè)施造型設(shè)計我們會從使用功能、環(huán)境功能、文化功能等方面考慮。因為不同的功能要求而設(shè)計不同的座椅。隨著社會的不斷發(fā)展，相關(guān)群體對景觀公共設(shè)施的需求呈現(xiàn)多樣化，如休閑類設(shè)施戶外小品，因為環(huán)境要求不同而造型迥異。
同時，隨著現(xiàn)代人對文化的重視，人們對公共設(shè)施功能的訴求上升到文化層次。不同的文化背景要求公共設(shè)施在整體環(huán)境中藝術(shù)效果不同，如英雄紀(jì)念碑和牌坊。作為城市戶外公共設(shè)施，其功能設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師對生活的理解度，它不僅要解決功能，環(huán)境舒適問題，而且還要激發(fā)、引導(dǎo)城市形態(tài)的發(fā)展。
3 城市公共設(shè)施建設(shè)策略
3.1 完善城市公共設(shè)施建設(shè)項目運營的收費機制
城市公共設(shè)施是政府提供的一種公共產(chǎn)品，這與政府從中收取一定的費用并不矛盾，這一部分收費如同城市維護建設(shè)稅，其對于當(dāng)前我國城市公共設(shè)施所需資金而言杯水車薪，但它同樣體現(xiàn)了城市居民對城市建設(shè)發(fā)展的關(guān)注和參與，所以這一部分資金來源也需要進一步完善和保持穩(wěn)定。然而，在現(xiàn)實中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)城市公共設(shè)施被“綁架”進行亂收費以及不合理收費的現(xiàn)象。城市公共設(shè)施收費是一種社會收入再分配形式，對于經(jīng)濟運行有重要的影響作用，但亂收費以及不合理收費的現(xiàn)象是絕對不應(yīng)該存在的。因為收費范圍的確定、收費標(biāo)準(zhǔn)的高低會直接影響城市公共設(shè)施建設(shè)企業(yè)的效益和居民生活，所以政府必須要明確哪些城市公共設(shè)施應(yīng)該收費、能夠收費以及如何收費。在此基礎(chǔ)上，政府還要合理規(guī)劃和使用這些收費，并予以公示。
3.2 進行合理科學(xué)規(guī)劃布局
城市公共設(shè)施的建設(shè)布局問題關(guān)系到社會公平和效率的問題，是城市公共設(shè)施建設(shè)和管理過程中的一件大事，因此必須要對其進行合理、科學(xué)的規(guī)劃布局。城市公共設(shè)施規(guī)劃過程中必須依據(jù)程序進行，講究合法性，避免快速決斷；連續(xù)性決策，每個過程都要進行選擇，不斷調(diào)整決策，以謀求共識；綜合審視，注重比較與選擇，不要專注于某一個方面。在我國城市化快速發(fā)展的同時，城市公共設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)不應(yīng)一味追求規(guī)劃的效率與經(jīng)濟性，不應(yīng)主觀的追求單一要素對整體的拉動，而應(yīng)在規(guī)劃中更多地體現(xiàn)合理性與科學(xué)性，綜合各方面因素，滿足更廣大市民的需要，贏得更長遠(yuǎn)的利益，實現(xiàn)更長久的發(fā)展[3]。
3.3 是必須處理好法、理、情的關(guān)系。城市管理工作的根本出發(fā)點是為廣大人民群眾創(chuàng)造良好的工作生活環(huán)境，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供良好的城市環(huán)境。這就要求執(zhí)法必須嚴(yán)格，不能有隨意性。城市管理工作與人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，執(zhí)法涉及的許多問題都是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題。多數(shù)違章者都能說出一大堆“理”來，怎樣用“大道理”說服他們的“小道理”，已成為對執(zhí)法人員的基本要求，否則群眾會說執(zhí)法人員“不講理”。在執(zhí)法過程中，執(zhí)法人員要首先消除與當(dāng)事人的對立情緒，傾聽當(dāng)事人的意見，關(guān)注和尊重當(dāng)事人的權(quán)益，在依法說理的同時，努力消除當(dāng)事人的對立情緒，加強溝通交流，注重法、理、情的有機結(jié)合，著力化解矛盾，促進工作。
3.4 是必須依靠廣大群眾積極參與?，F(xiàn)代社會是信息社會，要在暢通與市民信息互動渠道上做文章，不斷增強群眾認(rèn)同感和責(zé)任感。通過開展城管工作進社區(qū)等活動，深入了解和關(guān)心群眾疾苦，從群眾的角度審視執(zhí)法中的重點和難點，調(diào)動街道辦事處、居委會和居民參與社區(qū)管理的積極性，形成群眾全程參與、全程監(jiān)督，共創(chuàng)共管美好家園的良好氛圍。
3、5 用市場化模式激發(fā)活力。一方面充分發(fā)揮各類市場主體和社會組織的作用，對能夠?qū)嵭惺袌鲞\作的城市管理公共服務(wù)，發(fā)揮市場機制的作用，以適當(dāng)?shù)姆绞浇唤o社會組織、中介機構(gòu)、社區(qū)等基層組織承擔(dān)，引進競爭激勵機制，以擴大公共服務(wù)的供給，并降低服務(wù)成本，提高服務(wù)效率和質(zhì)量。另一方面結(jié)合該區(qū)實際，對市區(qū)主干道及重點區(qū)域的環(huán)境衛(wèi)生、城市“牛皮鮮”、車輛停放、亂曬亂掛、亂倒垃圾、公共場地及設(shè)施實施管理，甚至是流動攤販、占道經(jīng)營管理，先由城管部門通過確定管理標(biāo)準(zhǔn)，然后通過招標(biāo)、承包的形式，委托有合法經(jīng)營執(zhí)照、依法在工商部門登記過的、有管理經(jīng)驗的公司來管理，對不服從的管理者，再由城管部門實施行政處罰，逐步形成“執(zhí)法與管理相分離，即市場化管理在前、城管執(zhí)法在后”的城市管理新機制。
結(jié)語
表面上看，城市公共設(shè)施建設(shè)和管理不屬于國家大型規(guī)劃項目，重要性不大，但由于其關(guān)系到城市居民生活的方方面面，關(guān)系到城市政府在人民群眾中的形象，因此必須要時刻關(guān)注其實施過程中的每一個環(huán)節(jié)。政府要加強素質(zhì)教育，不僅要發(fā)動他們參與這項工作，更重要的是要教育他們愛護城市公共設(shè)施，合理使用和維護好城市公共設(shè)施。
參考文獻：
一、我國城市公廁現(xiàn)狀及問題分析
公共廁所作為城市基礎(chǔ)公共設(shè)施之一，其存在的價值是用于給人們提供方便和服務(wù)。我國廁所的存在已有幾千年的歷史，且古人對廁所的理解和定位也完全是為人所方便，注重廁所的合理設(shè)計。但是在現(xiàn)實生活中，由于設(shè)計、建設(shè)、維護等問題，我國城市的公共廁所往往起不到應(yīng)肩負(fù)的效用和功能，甚至有些已經(jīng)淪為擺設(shè)。
（一）數(shù)量少，分布不合理。目前，在我國的很多城市中，都存在著公共廁所供不應(yīng)求的問題。不要說外地游客，就連當(dāng)?shù)厝艘餐鶗擂卧庥鰞?nèi)急時找不到公廁的窘情。而且越是在城市商務(wù)中心區(qū)和景區(qū)等一些人口稠密的區(qū)域，為了避免影響建筑分布，公共廁所的分布往往越少，而在一些人口數(shù)量稀少的地方卻設(shè)有相對于需求多的公共廁所，那里的資源就得不到充分的使用和利用。
（二）缺乏管理，經(jīng)費不足。由于保潔人員的不足，致使很多公廁長期處于無人管理、清掃的狀態(tài)，造成惡臭難聞，影響周邊環(huán)境。又由于公廁建設(shè)和運行維護費用的問題，一些公廁存在停水停電的現(xiàn)象。這些情況在免費廁所中尤為突出，也在一定程度上對公廁的使用率造成了負(fù)面影響。這些問題的根源還在于資金問題，由于資金短缺導(dǎo)致公廁不能落實長效管理和正常運行。
（三）不合理的收費機制。目前，我國大部分城市公廁已經(jīng)實現(xiàn)免費開放，但仍有部分公共廁所實施收費。雖然人們可以理解，畢竟公廁的正常運行是需要經(jīng)費的，尤其是一些“精裝修”的公廁，維護運行花銷也會相對增多，因此收費在現(xiàn)階段似乎是無可避免的，但是有些公廁的收費并不合理，還存在強賣手紙、服務(wù)態(tài)度差等情況。最終，由于人們對公廁不合理收費機制的不滿，就造成了資源的浪費。
（四）公廁內(nèi)外設(shè)計不完善。首先，公廁廁所外觀與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)，建筑風(fēng)格呈現(xiàn)違和感。例如，有些建在居民街區(qū)的公廁，外觀時尚、修建豪華；而建在繁華，充滿時尚氣息街區(qū)的公廁，卻外表平平，毫無特色。其次，很多公共廁所內(nèi)部設(shè)施不完善，缺乏相應(yīng)的配套設(shè)施，如洗手池、鏡子、垃圾桶等，這些在免費廁所中尤為突出；另外，對殘疾人、兒童以及婦女的特殊要求考慮不足。
二、我國城市公廁治理的對策措施
（一）增設(shè)數(shù)量，合理布局。公共廁所作為一種人們生活離不開的特殊建筑類型，首先在其數(shù)量上，應(yīng)該滿足廣大人民群眾的基本需求。又由于我國的基本國情，我國是人口大國，因此在考慮公共廁所數(shù)量的設(shè)計上應(yīng)該尤為充分。針對現(xiàn)階段我國城市公共廁所資源緊缺的問題，增設(shè)其整體數(shù)量是刻不容緩之事。
公共廁所的分布應(yīng)該根據(jù)不同地段、人流量的差異，而有所側(cè)重，做到因勢布局。例如，在繁華的地區(qū)和街道，人多勢必對公廁的需求也就增多，那么就要求我們增設(shè)能滿足人們需求的公廁數(shù)量，也就是說在這類區(qū)域或地段，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實需要來分布公廁數(shù)量，而不是盲目根據(jù)國家硬性規(guī)定來實施建設(shè)。另外，我們也可以借鑒國外的一些設(shè)計理念來增強我國城市公廁分布的合理性。
（二）專人打理，合理集資。目前，由于保潔人員數(shù)量缺乏，無法做到“一人一所”，多數(shù)是“一人多所”，甚至是無人負(fù)責(zé)清掃打理。因此，需要增設(shè)保潔人員，努力做到專人負(fù)責(zé)，從而保證公廁衛(wèi)生環(huán)境。另外，公廁衛(wèi)生環(huán)境的保持，除了依靠保潔人員的定期打掃，也依賴于人民群眾的素質(zhì)和覺悟。加強主人翁意識的培養(yǎng)，有助于人們自覺愛護環(huán)境；珍惜他人勞動果實的宣傳，也有利于公廁環(huán)境衛(wèi)生的保持。
對于公廁運行維護費用不足所造成的問題，我認(rèn)為僅僅靠國家撥款可能無法切實解決。一是國家撥款，經(jīng)費落實存在延遲；二是國家財政也無力支持如此巨大的開支。因此，需要各級政府參與解決。例如，采取公廁收費制，以補貼經(jīng)費。
（三）政府補貼，減免費用。公共廁所究竟該不該收費，筆者認(rèn)為作為居民日常生活必不可少的公共設(shè)施之一，公廁存在的價值就是為人提供方便和服務(wù)，解決最基本的生理需求。我們秉著以人為本的核心思想，公廁是決計不該收費的。收費公廁的存在也是無可奈何的，但是我們要制定合理的收費制度。首先，政府要予以補貼，最大限度的降低收費標(biāo)準(zhǔn)，使費用在人們的心理承受范圍之內(nèi)，并最終隨著我國經(jīng)濟實力的增長實現(xiàn)零收費。其次，政府要加強監(jiān)督和打擊力度，取締高價、亂收費的公廁，并為市民維護一個物有所值的公廁市場。
（四）完善公廁內(nèi)外設(shè)計。公共設(shè)施對于市容市貌的營造有著重要的推動作用，因此，我們在追求公共廁所功能良好的同時，也應(yīng)該注重其外部造型的美觀與合理性。為了能更好的設(shè)計出既美觀又符合街區(qū)風(fēng)格的公共廁所，筆者認(rèn)為設(shè)計者必須親臨該區(qū)域，充分了解該地區(qū)周邊建筑風(fēng)格、體系后，再行設(shè)計。同時，還可以發(fā)動附近市民一同參與設(shè)計，這樣不僅滿足了大眾的審美，也增強了市民對城市的歸屬感和參與性，進而也有利于促進市民愛護公共設(shè)施的意識。
要解決公共廁所內(nèi)部設(shè)施不完善的問題，根源還在于設(shè)計理念的更新，即要更全面更深入的考慮人性化設(shè)計。人性化的設(shè)計，是以人為中心，但不是片面的考慮個體，而是綜合的考慮群體，考慮局部與整體結(jié)合。具體來說，這就要求我們在設(shè)計中充分考慮社會特殊人群，即殘疾人、兒童、婦女等對公共廁所使用的方便性和舒適性。例如，為殘疾人設(shè)計無障礙通道；為兒童設(shè)計專用馬桶；為婦女增設(shè)方便器等等。
關(guān)鍵詞：城市公共設(shè)施設(shè)計；地域性；互動性；系統(tǒng)性；
中圖分類號：TU984 文獻標(biāo)識碼：A
0引言
公共設(shè)施其實是一個很大的概念，籠統(tǒng)的講就是在一個特定環(huán)境或空間里的供人們使用為人們提供服務(wù)的產(chǎn)品。公共設(shè)施充實了城市空間的內(nèi)容，代表了城市空間的形象，反映了一個城市特有的景觀風(fēng)貌、人文風(fēng)采；表現(xiàn)了城市的氣質(zhì)和風(fēng)格，顯示出城市的經(jīng)濟狀況，是社會發(fā)展和民族文明的象征。
1城市公共設(shè)施的歷史背景和現(xiàn)狀
談?wù)摮鞘泄苍O(shè)施的歷史發(fā)展是比較困難的。有多方面原因，首先，談及城市公共設(shè)施的歷史就不能不提及城市設(shè)計的歷史?？墒且恢币詠恚鞘性O(shè)計總是被建筑、規(guī)劃、工程、 等這樣偉大的項目所占據(jù)，城市公共設(shè)施變成了它們的附屬品，城市公共設(shè)施的歷史自然就成了“野史”而無從談起。其次，盡管我們對城市公共設(shè)施做了分類，但是它本身就是一個開放且變化的體系，內(nèi)容繁雜、發(fā)展迅速、變化萬千，既難以精確地界定其范疇，也難以全面而系統(tǒng)地對其歷史加以考證。
城市公共設(shè)施設(shè)計在世界各國的狀態(tài)是不一樣的。目前，公共設(shè)施設(shè)計在國際上已引起高度的重視，并成為衡量一個國家和地區(qū)和城市先進程度的不可缺少的參照體系。近十年來，國內(nèi)一些城市在發(fā)展經(jīng)濟，建設(shè)現(xiàn)代化城市的同時，要求生活、工作、交通、旅游等城市要素的合理配置和協(xié)調(diào)發(fā)展，取得了成效顯著的經(jīng)驗。但是，在絕大多數(shù)的城市中，公共環(huán)境、公共設(shè)施和公共藝術(shù)的整體水準(zhǔn)還十分低，希望能有待提高。有些城市環(huán)境缺乏整體設(shè)計意識，各個局部、各個部門、各個領(lǐng)域自以為是，各自為戰(zhàn)，公共設(shè)施及設(shè)施風(fēng)格不統(tǒng)一，缺乏文化內(nèi)涵；公共設(shè)施數(shù)量少，制作簡陋，行人、顧客視逛街購物為辛苦之事，很難體會購物的喜悅；各種招牌、店標(biāo)、照明設(shè)施、交通設(shè)施等各行其道，雜亂無章，與整體空間缺乏有機的聯(lián)系，文化垃圾充斥四周，不和諧,不美觀的城市建筑物、街道城市公共設(shè)施成了一種嚴(yán)重的視覺污染。
2城市公共設(shè)施設(shè)計的要點
2.1關(guān)注公共設(shè)施的地域性和文化性
很早就有人指出過，地方城市的城市景觀失去了自己的個性?，F(xiàn)代化的火車站周圍更是如此。站在任何一座地方城市的車站前，你都沒有機會看到這座城市獨特的景觀。過去的車站經(jīng)常有它們自己的面貌和各種各樣的表情。人們常常從這些車站開始他們的旅行?；蛘邽榱松嬐涤趦傻刂g。在那兒肯定會有許多人的邂逅以及形形戲劇性的事情發(fā)生。車站是可以留下許多記憶的地方。
“川越”這個日本城市，過去常被稱作“小江戶”，而且和“偉大的江戶”有著緊密的聯(lián)系。它還是運河、海運、陸運交通的重要樞紐，作為有著悠久歷史和傳統(tǒng)的城市，它曾在很長一段時間內(nèi)有過繁榮盛世。甚至在今天，每個川越的市民都為有這樣的歷史和傳統(tǒng)而感到驕傲?！匀?、城市和文化，以及川越的自豪感和獨特性，車站廣場就是圍繞這一主題展開并進行全面設(shè)計的。如圖1。
圖1川越市火車站公共設(shè)施設(shè)計
川越的自然是形形的，許多地方都和人們的生活深深地聯(lián)系在一起，像屋前綠化、灌木林、巨大的櫸樹也被納入到川越城市景觀規(guī)劃當(dāng)中。除此之外，他們還試圖將河流兩岸的堤岸空間作為橋的概念表述出來，并盡力使景象清晰易懂。
川越因為江戶時期的倉庫建筑而著名，它們經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)，直到今天都保存完好。這些歷史建筑，現(xiàn)在已經(jīng)成為重要的文化遺產(chǎn)，外輪廓線被簡化后制成了鑄鐵紀(jì)念品。倉庫建筑的風(fēng)格被引用到許多的設(shè)計和細(xì)部中，用來表達一種空間品質(zhì)。
2.2關(guān)注人與城市公共設(shè)施的互動性
目前我們的經(jīng)濟已經(jīng)進入到了一種全新的開放而又互動的經(jīng)濟，主要強調(diào)商業(yè)活動給消費者帶來獨特的審美體驗，其靈魂和核心是體驗設(shè)計。
體驗設(shè)計是將消費者的參與融入設(shè)計中，是企業(yè)把服務(wù)作為“舞臺”，產(chǎn)品作為“道具”，環(huán)境作為“布景”，使消費者在商業(yè)活動過程中感受到美好的體驗過程。設(shè)計的目標(biāo)和價值就是為人們提供使生活更豐富的體驗過程。
面對已經(jīng)被固化了的傳統(tǒng)意義上的公共設(shè)施，如何去突破習(xí)慣的桎梏，給人們一些新的體驗?zāi)?？下面這個設(shè)計案例很好的體現(xiàn)了人與公共設(shè)施的互動體驗。
以“框景”為主題的候車亭在暮色中顯得靜謐、美麗、既滿足了人們實際使用需要又提升整體環(huán)境的品質(zhì)。（如圖2）“框景”用抒情式的設(shè)計感悟來表達作者心中的城市，整個作品把公共設(shè)施和城市和人很好的結(jié)合起來，就像鏡框與畫的關(guān)系。人可以參與其中，讓城市風(fēng)景成為我們的畫的背景，使用者可以成為畫的一部分。
從本質(zhì)上來講，城市公共設(shè)施的設(shè)計結(jié)果是時代經(jīng)濟、技術(shù)和文化的內(nèi)在反映。今天，從某種意義上來講，公共設(shè)施變成了“道具”，周邊環(huán)境變成了“布景”，由于人的加入使得三者共同創(chuàng)造了一個“舞臺”，其目的就是創(chuàng)造一種具有強烈吸引力的、令人深思的、獨特的體驗價值。
圖2 候車亭設(shè)計
2.3 關(guān)注城市公共設(shè)施的整體性和系統(tǒng)性
公共設(shè)施設(shè)施是城市生活的道具，它應(yīng)該符合大眾公共生活的需求，并與周圍的環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境）保持整體上的協(xié)調(diào)。但協(xié)調(diào)并不止于表面層次，更應(yīng)追求一種精神及意味上的深層次統(tǒng)一。
公共設(shè)施是一個系統(tǒng)，除了與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致，其自身也應(yīng)具有整體性。無論是小設(shè)施，還是大設(shè)施，雖然各有特性，但彼此之間應(yīng)相互作用，相互依賴，將個性納入共性的框架之中，體現(xiàn)出一種統(tǒng)一的特質(zhì)。2000年的世界博覽會在德國的漢諾威舉行，為此次盛會服務(wù)的公共設(shè)施包括一條新建的有軌電車線路。沿線13座車站的候車設(shè)施設(shè)計得很有特色，注重了個性與共性的統(tǒng)一。這些候車亭無一例外地都是長方體，但是覆蓋其上的材質(zhì)卻千變?nèi)f化。有的使用了紅磚，有的是不銹鋼絲網(wǎng)，有的是經(jīng)過表面處理的銅板，有的是鵝卵石有的是松木，有的是在玄武巖中嵌入玻璃，有的干脆就是純玻璃或混凝土。設(shè)計者是“為了與周圍環(huán)境形成對話” ，例如使用紅磚是因為在那一站所在的區(qū)域內(nèi)，絕大多數(shù)建筑物都使用了紅磚，而使用鵝卵石是因為設(shè)計者希望人們能夠回憶起在那附近有一個古老的村莊。這些盒子式樣的候車亭都是在一個單體的基礎(chǔ)上展開設(shè)計的，這使它們成為一個系列并極具統(tǒng)一感。這些候車亭就像街道上的驚嘆號，讓人感嘆，也讓人愉悅。如圖3所示。
圖3德國候車亭設(shè)計
3結(jié)論
在城市公共設(shè)施設(shè)計中，無論是區(qū)域設(shè)施、廣場景觀設(shè)施、街區(qū)還是在園林公園等的設(shè)施規(guī)劃和改造，都要考慮城市整體的環(huán)境構(gòu)架，研究環(huán)境的歷史文化、以后的發(fā)展、地方特色等，科學(xué)合理地利用當(dāng)?shù)厝说娜宋沫h(huán)境和自然資源，尊重自然、生態(tài)、文化歷史，使人與環(huán)境建立一種和諧均衡的整體關(guān)系。
總之，既要考慮地域文化還要注重與人的互動關(guān)系，并且要考慮公共設(shè)施這個系統(tǒng)的整體關(guān)系。
參考文獻
關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；地域文化；設(shè)計
本文為南陽師范學(xué)院校級項目《南陽城市公共設(shè)施現(xiàn)狀與發(fā)展研究》成果（項目編號：QN2012021）
中圖分類號：F127 文獻標(biāo)識碼：A
收錄日期：2013年2月6日
作為城市構(gòu)成元素的城市公共設(shè)施，是伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生的，在某種程度上，我們可以把城市公共設(shè)施這一工業(yè)產(chǎn)品看作城市的“家具”。可見，城市公共設(shè)施是不可缺少的。
現(xiàn)今，由于我國城市化的發(fā)展起步較西方晚，因此城市公共設(shè)施開發(fā)與設(shè)計起步較遲，城市公共設(shè)施與西方國家相比，還存在很大差距?，F(xiàn)今最大的問題就是忽略了城市內(nèi)涵及地域文化對城市公共設(shè)施的影響，因而看到的是不同城市的公共設(shè)施都大同小異，不能體現(xiàn)出城市公共設(shè)施的獨特性。城市的地域文化是貫穿整個城市發(fā)展過程中的文化脈絡(luò)，是城市獨特性的根本所在。因此，作為城市重要構(gòu)成元素的城市公共設(shè)施，也要從地域文化出發(fā)，領(lǐng)會城市內(nèi)涵，掌握設(shè)計的重點，從而改善我們身邊的設(shè)施環(huán)境，對提高整個城市設(shè)計具有至關(guān)重要的意義。
一、地域文化與城市公共設(shè)施的關(guān)系
1、地域文化對城市公共設(shè)施的影響。不同城市會有著不同的文化、政治、經(jīng)濟及社會背景，所以說，在一定程度上，地域性是城市公共設(shè)施的重要特征，要設(shè)計出富有內(nèi)涵、個性化的城市公共設(shè)施，可以從傳統(tǒng)的地域文化中尋找設(shè)計因素。不同民族有不同的民俗風(fēng)情、審美風(fēng)格；不同地域有不同的氣候特征、生活習(xí)慣，不同地域和民族對城市環(huán)境公共設(shè)施的需求也就不盡相同。如西安作為十三朝古都，城市公共設(shè)施就很有特色，如西安回民街的路燈都采取古代“馬燈”的造型，讓游客在觀景的同時有穿越之感。再如，新修的前門大街，設(shè)計上采用了“撥浪鼓”形路燈，體現(xiàn)老北京歷史文化韻味。以上都是從造型上加以分析，地域文化對城市公共設(shè)施的影響還體現(xiàn)在很多方面，如色彩上，南方、北方氣候特征、生活習(xí)慣不同，我們看到的是北方城市公共設(shè)施多用冷色系，南方城市公共設(shè)施多用暖色系。
2、城市公共設(shè)施對地域文化的傳承。城市文化可以體現(xiàn)城市特色，城市公共設(shè)施作為城市的重要組成部分，對傳承及發(fā)揚城市文化有著積極作用。城市公共設(shè)施是為廣大市民服務(wù)的，人們通過城市公共設(shè)施感受到城市的文化氣息。城市公共設(shè)施的造型、色彩、材料都可以很好地反映城市的地域文化內(nèi)涵。如現(xiàn)在的大唐芙蓉園，就很好地傳承了西安的地域文化，園內(nèi)亭、臺、樓、閣、榭、橋、廊，一應(yīng)俱全。是中國第一個全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。早在歷史上，芙蓉園盛名四起的皇家園林?，F(xiàn)今的大唐芙蓉園建于原唐代芙蓉園遺址上，以“走進歷史、感受人文、體驗生活”為背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。
可見，作為城市外在形象的重要組成部分，公共設(shè)施可以直接反映城市的氣質(zhì)、城市特色。城市公共設(shè)施可以很好地協(xié)調(diào)人、環(huán)境、文化三者之間關(guān)系。好的城市公共設(shè)施對于傳承地域文化有著重要作用。當(dāng)前，我國也出現(xiàn)了很多個性化的、體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵的公共設(shè)施設(shè)計，但與發(fā)達國家相比，還存在很大差距。
二、城市公共設(shè)施設(shè)計要素分析
1、造型要素。設(shè)計通過占據(jù)一定空間的造型才能具體實現(xiàn)。這一過程被稱為“造型設(shè)計”。中華文明源遠(yuǎn)流長，中國古代的造物觀有著豐富的象征意義，先人造物，不僅考慮到了實用功能，也考慮到審美性，注入個人情感。我國著名的美學(xué)大師宗白華先生有精辟的論述：“中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿都希望在美的形式中作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征?！睋?dān)負(fù)著特定功能的一廂一蓋、一輪一輻也就在這種特定的情景下傳達著無邊的深意、無限的深情，而上升為“有意味的形式”。同樣，公共設(shè)施造型也要從當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?、歷史遺跡中去尋找靈感，如城市長期積累下來的古跡、雕塑、文物、文獻、繪畫等等。不同地域有不同的民族風(fēng)情，傾注著人們的情感，如北京四合院、云南小鎮(zhèn)、廣州沿街雨廊等不同的公共空間因風(fēng)土人情的不同有著風(fēng)格各異的城市公共設(shè)施。在城市公共設(shè)施設(shè)計中，我們可以用現(xiàn)代的設(shè)計手法恰當(dāng)?shù)剡\用傳統(tǒng)元素，使城市公共設(shè)施與城市相融洽。
2、色彩要素。城市公共設(shè)施的色彩要與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致，可以在與城市色彩協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)上根據(jù)周邊景觀及建筑做出適當(dāng)調(diào)整。這里的城市色彩，是指被感知的城市公共空間的外部色彩的總和。如，羅馬給人的色彩感知是熱情的橙色，巴黎給人的色彩感知是地中海氣息的蔚藍(lán)色。城市色彩是系統(tǒng)化存在的。因此，在進行公共設(shè)施色彩設(shè)計時，要使其與城市風(fēng)格取得一致。因為不同城市風(fēng)格各異，有現(xiàn)代感十足的城市，有歷史韻味濃的城市。每個城市都有其自身特色。這就要求設(shè)計師作針對性的設(shè)計。
3、材料要素。材料是造型設(shè)計物質(zhì)基礎(chǔ)，每種材料都有其自身屬性，不同材質(zhì)質(zhì)感不同。質(zhì)感有溫暖、寒冷、粗俗、高雅，等等。每種材質(zhì)的屬性也是不一樣的，有皮毛、木材等自然材質(zhì)，也有橡膠、玻璃等人造材質(zhì)。不同材質(zhì)會有不同的設(shè)計感。材質(zhì)的創(chuàng)新對造型設(shè)計有很大影響，如史密斯“鋼管椅”，豐富了家具造型，在進行城市公共設(shè)施材料設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)根據(jù)不同的方案要求，選擇不同質(zhì)感的材料。
三、城市公共設(shè)施設(shè)計注意事項
作為城市“家具”的城市公共設(shè)施，是服務(wù)于生活在城市中的市民的。時下，隨著精神文明越來越受到關(guān)注，人們越來越向往高品質(zhì)的城市環(huán)境，富有個性的城市形象受到推崇，城市的公共設(shè)施要具有其自身特點，這樣才能被人們所熟識。對于城市公共設(shè)施的設(shè)計我們要做到以下幾點：
1、系統(tǒng)性。城市公共設(shè)施不同于一般的工業(yè)產(chǎn)品，作為設(shè)計單體，它是占據(jù)一定環(huán)境空間的三維物體，但作為城市公共設(shè)施的來看，它是公共設(shè)施系統(tǒng)的一分子，在完成自身功能的同時是整個系統(tǒng)不可或缺的一員。在設(shè)計城市公共設(shè)施時，無論從造型、色彩還是功能、風(fēng)格，同一城市的公共設(shè)施要具有相同的設(shè)計因素，使其協(xié)調(diào)地存在于城市中。這樣可以很好地烘托城市特色，使城市面貌整齊有序、煥然一新。
2、功能性。產(chǎn)品設(shè)計要遵循“形式追隨功能”，在設(shè)計中，不論造型、色彩等外在形式多么新穎，功能性始終是第一位的。不同的公共設(shè)施可以滿足公共場所的不同使用功能，在設(shè)計中，要充分體現(xiàn)公共設(shè)施的功能性。這就要求我們充分了解人們在公共場所的活動形態(tài)，設(shè)計要符合人體工學(xué)的要求，更還得完善公共設(shè)施的功能性。
3、注重設(shè)計品味。隨著社會的進步，人們越來越重視環(huán)境設(shè)施品質(zhì)，城市公共設(shè)施服務(wù)對象是大多數(shù)的社會民眾，所以在進行公共設(shè)施設(shè)計時，要考慮社會民眾的共同美感、社會習(xí)俗等，使所設(shè)計的公共設(shè)施具有積極向上的主流審美。設(shè)計師可以從公共設(shè)施的形狀、材質(zhì)、色彩、體量等屬性作為出發(fā)點，設(shè)計更為新穎的公共設(shè)施，影響大眾。城市公共設(shè)施具備了一定的時代和時代審美，這樣，公共設(shè)施就成為了城市生活的重要部分，而不僅僅是占據(jù)空間的形體。
4、人的因素。居住在城市中的人是環(huán)境的主體，因此在設(shè)計中，要以人的需求作為出發(fā)點，做到以人為本，因而設(shè)計應(yīng)以人為本。公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)該要考慮到不同使用人群的需要。尤其對老人、兒童及殘障人士的活動形態(tài)充分了解，才能更好地滿足其使用性能。設(shè)計師要進行人性化的設(shè)計風(fēng)格，就要使不同人群都可以感受到公共設(shè)施安全、舒適、方便等良好的性能。公共設(shè)施作為城市“家具”，兼具實用性和裝飾性，在滿足其本身使用性能外，還具有一定的裝飾性。
總之，城市公共設(shè)施對城市空間有很大影響。城市公共設(shè)施的重要性體現(xiàn)在公眾生活的方方面面。城市公共設(shè)施作為城市基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，是城市建設(shè)不可缺少的，一定程度上可以反映城市的發(fā)展水平。對城市公共設(shè)施進行系統(tǒng)、合理、創(chuàng)新的設(shè)計，使其符合城市形象，從而烘托出該城市的風(fēng)格特征、文化形象，進而提升城市面貌。
主要參考文獻：
[1]張慧，付孝勇.城市公共設(shè)施設(shè)計對城市文化發(fā)展的作用和意義[J].美術(shù)教育研究，2012.8.
[關(guān)鍵詞] 城市；公共設(shè)施；形象設(shè)計
1、城市家具的概念
“家具”一般是指安放在室內(nèi)，用于滿足我們生活、工作、社會活動的器具，“城市家具”實際上就是城市公共設(shè)施，是將家具的范圍擴展到室外及半室外空間，形象地表現(xiàn)了城市公共設(shè)施與人們的親切的關(guān)系。希望人們在公共場合使用那些公共設(shè)施時，能像在家一般舒適。
2、目前城市發(fā)展現(xiàn)狀
數(shù)字信息時代，追求經(jīng)濟利益的價值觀導(dǎo)向，使得科技理性的價值觀肆意張揚，自然的人文精神關(guān)懷卻逐漸消隱退場。這是科技理性與人文精神的失調(diào)，文化發(fā)展與經(jīng)濟利益的失調(diào)。毫無疑問，人們之間的交往越來越便捷，光纖和無線通訊技術(shù)已經(jīng)突破了貝爾時代的夢想，它正以幾何級數(shù)的增長速度將人們聯(lián)系在一個更緊密的空間，世界仿佛一夜之間變小了?，F(xiàn)代文明給我們的生活帶來方便的同時也帶來了一系列的問題，大量西方建筑理論、設(shè)計思想、許多新潮的風(fēng)格流派蜂擁至我們的面前，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、后現(xiàn)代的、新古典的、新理性的、解構(gòu)的、鄉(xiāng)土的……然而等到我們靜下心來卻發(fā)現(xiàn)，我們在哪？我們的文化又是在哪？趨同化已經(jīng)是當(dāng)前中國城市建設(shè)的一個可悲又不可逆的文化走向。千百年來風(fēng)情各異的景象已經(jīng)不復(fù)存在，而經(jīng)過再改造的城市都是似曾相識，如馮驥才所說：“我們感到自己的城市愈來愈陌生，別的城市卻越來越熟悉。”城市發(fā)展中已出現(xiàn)“特色危機”，當(dāng)前城市化進程的加快使城市面臨激烈的競爭，人們越來越意識到城市要得到市民、旅游者、投資者的認(rèn)可與信賴，必須鮮明地表達該城市的特色，通過有效的途徑傳達城市的特征信息，加強城市凝聚力和競爭力。
3、城市家具設(shè)計原則
3.1整體性。國內(nèi)目前的城市家具設(shè)施隨意性大，品質(zhì)低，缺乏美感，與城市風(fēng)格不協(xié)調(diào)等不盡如人意的現(xiàn)象普遍存在。街道充斥了雜亂的招牌，各種尺寸和形狀的燈柱、懸頭頂?shù)碾娎|線以及廣告牌和各式各樣種類和材料的垃圾桶，沒有考慮它們組合在街景中的效果。城市公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)與城市風(fēng)格吻合，城市家具的細(xì)節(jié)要考慮到與城市建筑風(fēng)格吻合。高品質(zhì)的公共設(shè)施可將公共空間布置得如同溫馨的家園，創(chuàng)造人與環(huán)境和諧氛圍，使人們生活變得舒適愜意，而不是雜亂無序的空間和嚴(yán)重的視覺污染。城市家具設(shè)計實際上應(yīng)該看作是城市設(shè)計的一個整體，它是一項設(shè)計活動，而不是當(dāng)一個事后的附屬物品，或者是裝飾物。
3.2人性化。過去人們研究探討問題，經(jīng)常會把人和物、人和環(huán)境割裂開來，孤立地對待。認(rèn)為人就是人，物就是物，環(huán)境也就是環(huán)境，或者是單純地以人去適應(yīng)物和環(huán)境，對人們提出要求。 而現(xiàn)在的設(shè)計理應(yīng)更重視人與物和環(huán)境之間的聯(lián)系，以人為主體的具有科學(xué)依據(jù)的設(shè)計。注重環(huán)境設(shè)施與人的對話，加強以人為本的設(shè)計意識，加強對公共環(huán)境中人的行為方式應(yīng)得到尊重。無障礙設(shè)計是人性化設(shè)計中不可忽視的一部分，它也直接反映出一個城市的文明程度。如在人行道上設(shè)置盲道和音箱指示器，在路邊設(shè)置一些金屬扶手，上面有凹凸的盲文， 幫助盲人讀出街道的名稱以及方向等。但是盲人道的鋪設(shè)在目前僅就引導(dǎo)的方式來看，既有曲線的，也有直角狀的，還有途中突然消失的以及材質(zhì)和形狀發(fā)生變化的等，沒有統(tǒng)一的要求規(guī)定。還有一些盲道在設(shè)計后成為了“忙”道，種種占道現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在步行中容易發(fā)生磕碰，絆倒及滑倒等事故的樓梯、臺階以及橫穿道路的斑馬線之前，雖然鋪設(shè)了帶有警告意義的盲人道，但是這些地方鋪設(shè)形式也是千差萬別，與臺階、人行道之間的距離有長有短，而且，盲道的本身鋪設(shè)寬度也各不相同。有一個城市經(jīng)過7年營造，已經(jīng)達到“山水園林城市”標(biāo)準(zhǔn)，人均公共綠地面積為8.32m2。但在炎熱的午間，沒有遮陽篷的公交站點讓等車的市民很難駐步；街面上鋪設(shè)的花崗巖板只注重圖案美觀，忽視了這種材料容易吸熱，使得街道的地面溫度要比周邊地區(qū)高出好幾度，形成了“熱島效應(yīng)”。而遇到梅雨季節(jié)，由于路面排水處理不當(dāng)，形成的積水使得行人們同樣會感到步履維艱。我們在街上還可以看到在街旁綠地邊上豎起的一排鐵欄桿，目的是不讓人踩草地，行人累了只得坐在欄桿上面，結(jié)果欄桿壞了，綠地也沒保護好。如果為了更好地保護綠地，適當(dāng)?shù)貙⒕G地的擋土墻做得較為寬一些，再提高40-50cm 成為一種隱性的座椅給行人使用則更好。目前在設(shè)置健身器械時已經(jīng)開始注意符合人體科學(xué)，在擺放座椅時要求沒有棱角，以免老人兒童被碰傷等等都已經(jīng)引起設(shè)計師的關(guān)注。如何更好地讓“城市家具”人性化，是設(shè)計師一直追求的目標(biāo)。
3.3文化性。每個城市都有自己獨特的傳統(tǒng)和特色文化，是歷史積淀和人們創(chuàng)造的結(jié)晶。任何“城市家具”形態(tài)都可以暗示使用功能并完全可以作為城市文化的一種載體。我們從“舊”的景觀元素中可以得到巨大的滿足感，找到隨著時間流逝在建成城市環(huán)境與景觀之間形成的連續(xù)感。城市要有積淀文化的能力才能有所發(fā)展?！俺鞘屑揖摺痹诔鞘芯坝^環(huán)境中起到傳承文化脈絡(luò)和承載城市景觀環(huán)境地域特征的作用，地域性的城市家具常見于具有歷史性的景觀中?！俺鞘屑揖摺痹O(shè)計在某種程度上亦反映了市民對文化認(rèn)知水平，以及對傳統(tǒng)文化的價值取向和接納新文化的能力。南京汗中門廣場以古城城堡為主題，輔之以古井、城墻和遺志片段，采用經(jīng)過六朝石刻精品抽象而來的石燈籠等避邪圖案作為環(huán)境小品。漫步廣場時，帶有歷史符號的城市家具，不斷在眼前呈現(xiàn)，廣場的內(nèi)涵和地域特色得到了充分的釋放，使人們感受到超越時空的連續(xù)感和濃郁的人文氣氛。同時在文化氣氛中找到歷史文脈的痕跡。在上海復(fù)興公園園門的重建設(shè)計中，模擬數(shù)十年前的公園園門，具有法國鄉(xiāng)村風(fēng)情設(shè)計，這樣的大門喚起人們對歷史的回憶與聯(lián)想。
例如：在秦皇島市的街道兩旁行走，常常會發(fā)現(xiàn)腳下有凹凸不平，礙眼的下水道井蓋。造型一般都是簡陋的圓形或方形，顏色單一，一般為鐵質(zhì)本色，很少涂有彩漆。一成不變的井蓋設(shè)施，難免會引起市民的審美疲勞。相對于中國而言，日本的井蓋設(shè)計更加人性化，具有隱藏性、美觀性、安全性、裝飾性等特點，表現(xiàn)在首先日本井蓋設(shè)計在材質(zhì)上采用與道路路面接近的材質(zhì)，使井蓋具有較強的隱蔽性；其次井蓋表面覆有瀝青，保障了路面安全性，同時使得馬路保持平坦整齊，避免了井蓋暴露在外影響交通。最新穎的部分是井蓋均以彩色花紋涂飾，裝飾花紋主要以日本文化為題材，富士山、仙鶴、櫻花甚至動漫形象等都被融入到井蓋花紋中，古典的圖案和現(xiàn)代的色彩，將微不足道的井蓋設(shè)施上升為日本“城市家具”的重要標(biāo)識。藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)融入到市政設(shè)施、百姓生活的方方面面，井蓋、郵筒、燈桿甚至是公廁的馬桶，既貫穿了設(shè)計美學(xué)的理念，又傳達了一個地域的文化內(nèi)涵，同時具備了實用價值和審美價值。秦皇島市是一個有著深厚文化底蘊的旅游城市，我們完全有能力在“城市家具”上展現(xiàn)城市的歷史文化，這樣不僅打造了屬于自己城市的“名片”又可以讓中外游客“游過不忘”，記憶深刻。
“城市家具”的設(shè)計既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡單地重復(fù)過去。只有在尊重歷史的同時創(chuàng)造歷史，在更新文脈的過程中發(fā)展文脈，才能使人們在現(xiàn)代與歷史完美交融的文化環(huán)境中，共同體驗形態(tài)空間之美。
3.4生態(tài)性 。自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。隨著上世紀(jì)人類對大自然掠奪性的開發(fā)，噪音、擁擠、污染、疾病等城市問題越來越嚴(yán)重，人類的生存受到前所未有的威脅。人類開始懷念和諧的生存空間。因此，不濫用資源、不破壞環(huán)境的觀念，提倡一種生態(tài)型的城市景觀已成為人們的共識。人們對城市家具也越來越要求環(huán)保、自然、節(jié)能、生態(tài)。例如街道中的垃圾筒，在德國出現(xiàn)了電子垃圾桶，內(nèi)設(shè)感應(yīng)裝置，當(dāng)人們投放垃圾時感應(yīng)器會發(fā)生反應(yīng)并自動播放音樂，日本則出現(xiàn)了分類回收與自動處理垃圾桶，給垃圾的處理與環(huán)境污染帶來了極大的方便。此外，在“城市家具”設(shè)計上也采用了和自然息息相通的材料，使“城市家具”的質(zhì)感與自然和諧融合，這種取于自然，歸于自然的表現(xiàn)手法，使“城市家具”的營造充滿活力，更富魅力。
3.5藝術(shù)性。藝術(shù)是人與社會、自然、城市產(chǎn)生的影響互動和心靈對話，更是一個綜合的概念。藝術(shù)擁有豐富的心理與情感體驗功能，藝術(shù)具有獨特的能量?，F(xiàn)代城市隨著人們交往的增多，經(jīng)濟的發(fā)展，城市的功能也越來越趨于完善，對“城市家具”也有了越來越高的要求。藝術(shù)逐漸地體現(xiàn)在“城市家具”等各個層面，使藝術(shù)信息滲透到各種空間環(huán)境設(shè)計中去，所有這些有效地增強了人們對空間環(huán)境的認(rèn)知感和依賴性。“城市家具”的種類和材料將不會再像從前那樣單一和形式簡單，注重了功能與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在對于設(shè)施的藝術(shù)性所創(chuàng)造的價值，人們已經(jīng)認(rèn)識到通過公共設(shè)施的藝術(shù)性去感知城市和建筑，交流情感、平和情緒、激發(fā)想象與創(chuàng)意，“城市家具”與城市之間通過藝術(shù)去溝通人類，建立與人類的親和關(guān)系，實現(xiàn)海德格爾所言的“詩意的棲居”。
“城市家具”的參與使城市空間變得有血有肉，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵，賦予城市空間獨特的文化性和地域性。在越來越重視城市整體形象的今天，我們希望城市公共空間更親切、更人性化，打造屬于自己的城市名片，推動秦皇島市的旅游業(yè)，為招商引資帶來更多的機會。
[關(guān)鍵詞] 城市 視覺傳導(dǎo) 公共設(shè)施
城市公共設(shè)施主要是指城市環(huán)境中面向社會大眾開放的生活、文化、起居娛樂、商業(yè)、交通、廣場、體育、文化古跡、行政辦公等公共場所的設(shè)施、設(shè)備等。
一、公共設(shè)施普遍缺失問題
在我國絕大部分城市的街區(qū)和各類公共活動場所，我們都可以感知到用于公共場所作為視覺識別和導(dǎo)引的城市公共設(shè)施還十分匱乏，欠缺大量高水準(zhǔn)的、藝術(shù)人性化的、具有公益性質(zhì)的應(yīng)用設(shè)施。
就石家莊市來看，自上世紀(jì)末以來，在公共視覺識別和傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)較以前有了較大改進和提高，并在視覺應(yīng)用設(shè)計上開始講究起來，正在逐步形成自己的城市特色，但就該設(shè)計和應(yīng)用領(lǐng)域進一步的人性化、藝術(shù)空間化和公共傳導(dǎo)化要求而言，還處在初始性的探索和推廣階段。其問題突出的反映為以下四個方面:第一，缺乏對城市公共設(shè)施和視覺傳導(dǎo)的功能與設(shè)計價值在城市公共空間的理解與認(rèn)識。第二，缺乏設(shè)計的美學(xué)意識并忽視對本土文化的挖掘，將其看做是工程設(shè)計之外和之后的小事情或作為可有可無的事項。第三，較多地注重單位性質(zhì)及其外事部門的視覺導(dǎo)引的設(shè)置而往往忽略和輕視了和對社會公共場所設(shè)施的人性化與公益性建設(shè)。第四，較多注重經(jīng)濟實體或直接進行商業(yè)活動的單位及其商業(yè)廣告性質(zhì)的視覺標(biāo)示物空間的視覺導(dǎo)引的設(shè)置，而大都忽略了非商業(yè)化的公共性視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)。
二、確立公共設(shè)施的公益性視覺傳導(dǎo)理念
我們的城市化建設(shè)迫切要求城市公共設(shè)施設(shè)計在功能、經(jīng)濟、科技、信息、文化等方面符合當(dāng)代社會公眾的生活和生產(chǎn)交往的需求并能夠融入到特定的城市環(huán)境及其審美文化之中，成為它們的一個有機的構(gòu)成部分。具體說就是城市的公共設(shè)施中，無論是公共建筑、照明、道路、橋梁、車輛、通訊、標(biāo)志物、綠化，還是公共衛(wèi)生或安全設(shè)施、健身娛樂或休閑設(shè)施以及整體的公共空間環(huán)境，都不能缺失合理的和具有公益特性的設(shè)計與視覺傳導(dǎo)規(guī)劃。因為城市公共設(shè)施的系統(tǒng)化設(shè)計是實現(xiàn)城市生活和公共空間的人性化和效率化運作的基本保障。
同時,城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)，在視覺的“標(biāo)識”意義和文化的“符號”意義方面又都同時承擔(dān)著雙重的角色和作用。一方面，公共設(shè)施作為視覺化的傳導(dǎo)標(biāo)識而存在，具有幫助人們對于具體目標(biāo)對象、空間位置及環(huán)境特性等進行有效的指引和識別作用，同時也提供給人們對活動于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認(rèn)知和幫助;另一方面，又可以作為一種文化性的符號而存在，在提供給人們以某種感性形式的基礎(chǔ)上去顯露它們背后蘊含著的某種特定的文化內(nèi)涵和人文意韻,體現(xiàn)著本土文化的裝飾性和意象性,其創(chuàng)意與視覺意象直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在的文化脈絡(luò)與時代風(fēng)格的符號。成功而有效的“城市設(shè)施”的視覺傳導(dǎo)設(shè)計必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時期的公共設(shè)計和公共性文化理念的復(fù)合體。它們在為市民提供方便的同時，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到我們的任何一個社區(qū)、公園、劇場、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車站。
再者，欲要提升和完善城市公共空間的視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)，我們的政府及相關(guān)職能部門也要在城市公共空間視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)的認(rèn)識和制度方面納入到城市公共空間的建設(shè)和管理的整體規(guī)劃和法規(guī)之中，使之與城市整體的視覺形象及公共設(shè)施的建設(shè)整合配套，并實施長期而細(xì)致的專業(yè)化建設(shè)與管理。使之在起到既定的社會公益性的功能作用的基礎(chǔ)上，廣泛征集和采納優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計家和藝術(shù)家的成功方案，并通過政府權(quán)力去組織有能力的廠家進行競標(biāo)和生產(chǎn)。使盡可能完美的各類公共設(shè)施，充分發(fā)揮公共視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)和其他城市家具系列的設(shè)計美、材質(zhì)美、工藝美等的社會公共效應(yīng)。
三、確立公共設(shè)施的人為本理念
改革開放后，我國的許多城市都加快了現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐，石家莊市自上個世紀(jì)80年代以來也逐步開始注重城市公共設(shè)施的建設(shè)與城市發(fā)展和人的關(guān)系，并開始通過開放公園、修建主題公園、街心廣場、休閑步行街、城市綠地、停車場，道路、橋梁、通訊、標(biāo)志物等方面用以滿足市民的需求，但這距離一個大都市的城市公共設(shè)施建設(shè)規(guī)范的要求還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為它還僅僅停留在城市設(shè)施建設(shè)的表面,而解決這個問題的關(guān)鍵則在于我們是否把公共設(shè)施建設(shè)與設(shè)計的重點放在了研究公共空間、城市環(huán)境及現(xiàn)代人三者的關(guān)系上，是否將公共空間、行事行為及設(shè)施要素組成的行為場所作為了具體的探求對象。
我們知道，公共設(shè)施與人們的戶外活動關(guān)系密切，這些設(shè)施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，起著理順協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系的作用。筆者認(rèn)為，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，就應(yīng)在人性化方面加以考慮，這里的人性化設(shè)計即是設(shè)計產(chǎn)品的過程中了解人的需求，體現(xiàn)對人的尊重和關(guān)懷。要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度的挖掘人的潛能意識，保護人的健康。作為公共設(shè)施在設(shè)計制造時把“人的因素”作為一個重要的條件來考慮，也就是在生理學(xué)和心理學(xué)兩個方面進行全盤考慮，注重公共設(shè)施在安全、方便、舒適、美觀等方面的評價，即以人性化的最大需求為主。
公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)，說到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、地域性和文化性等方面，因此，影響公共設(shè)施人性化設(shè)計的要素主要包括四個方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素，而除了設(shè)施本身要求符合人體工程的功能性因素外，由于人性化的表現(xiàn)眾多，所以其他公共設(shè)施的人性化因素應(yīng)當(dāng)是一個可變因素，例如地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，因此我們可從以下三個可變因素：自然環(huán)境、人文地域文化、使用人群來分析公共設(shè)施的人性化設(shè)計：
1.自然環(huán)境因素
公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，注意設(shè)施與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。理順自然環(huán)境與公共設(shè)施的關(guān)系，達到自然環(huán)境與人的生活的和諧統(tǒng)一。比如我們地處北方氣候較為干燥，公共設(shè)施材料應(yīng)多采用具有厚澤溫潤質(zhì)感的木材，且冬季時間相對較長，視覺色彩較單調(diào)，因此在色彩設(shè)計上要鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的色彩，使為緊張生活所累的人們在漫漫寒冬也可以感受到心理上的溫暖和視覺上的春天。
2.地域人文環(huán)境因素
公共設(shè)施作為一種城市文化的載體，傳承著城市歷史文化的基因。因此公共設(shè)施的存在除了理解設(shè)施功能外，更重要的是對其文化意蘊和風(fēng)土人情的解讀。不同的生活方式體現(xiàn)著不同地域的文化并表現(xiàn)出不同的生活習(xí)慣，而作為人們社會生活服務(wù)的公共設(shè)施必然會受這些不同生活方式的影響。因此除了其本身的功能外，它一方面是城市文化的顯現(xiàn)，體現(xiàn)著本土文化的意象性，直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。另一方面，公共設(shè)施直接參與城市景觀構(gòu)成，是景觀規(guī)劃中的一部分。在進行公共設(shè)施的設(shè)計與建設(shè)時要尊重當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格，從中抽取出諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的因素，運用到公共設(shè)施設(shè)計中去。
3.人的因素
人是城市環(huán)境的主體,因而設(shè)計應(yīng)以人為本，充分考慮使用人群的需要。在使用人群中老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式與心理狀況,必須對他們的活動特性加以研究調(diào)查后，才能在設(shè)施的物質(zhì)中給予充分滿足，以體現(xiàn)“人性化”的設(shè)計。如社區(qū)垃圾箱的開口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，箱體太小則又會使污物外露，太大則不雅觀又孳生蚊蠅，同時還要考慮防漏雨措施以及便于清潔工人清理等等。再如關(guān)注社會弱勢群體的需要;關(guān)注殘疾人的需要等，在人行道上開辟盲道，在入口樓梯兩側(cè)開辟輪椅通道等等，這些都是考慮到殘疾人需求的人性化設(shè)計。
總之,尊重使用者，“以人為本”是在城市公共設(shè)施設(shè)計中一個需要自始至終貫穿的原則。我們在城市的公共設(shè)施建設(shè)與規(guī)劃中,應(yīng)按“人――公共設(shè)施――人”的順序?qū)ξ覀兊摹俺鞘屑揖摺边M行科學(xué)規(guī)劃與設(shè)計，研究人與公共設(shè)施及環(huán)境關(guān)系的行為心理，在其功能中尋找最適合環(huán)境的平衡點，使公共設(shè)施系統(tǒng)同時具有功能、公共文化、游憩、生態(tài)等多種功能，而并不是不顧實際情況建造大廣場、大草坪。
參考文獻:
[1]翁劍青:城市公共藝術(shù).南京:東南大學(xué)出版社, 2004
